善用余生,超越生死

二○○五年十月十七日
讲于古晋佛教居士林
讲演及校订:林钰堂博士
笔录:陈秋燕


今天早上,我们有去青山岩那边的海上献五个宝瓶给龙王。因为不是所有的人都去了,所以我稍讲一下。今早天气非常地好,而且海很平,一点浪都没有。今天是阴历十五,渔船上正好十五人,我们出海开到有浮标处,繫船熄引擎。我就告诉大家怎样念〈龙王咒〉,结「龙王手印」。然后先献哈达,因为这是我第一次见这位龙王。接着就将宝瓶一个接一个地献上,送入海中。一献完五瓶,来了短暂的一阵微浪,之后海面又回复平静。接着我讲了一些以往献瓶的感应给他们听,船就开回来。然后我们去青山岩的妈祖庙朝拜,才回来。有一位师姊看到龙王来接瓶,所以请她说一下正在献瓶时她看到的景象。

师姊:「林博士,各位师兄,大家好!早上看到的是很大的龙王,头很大,差不多像那个拱门那样大,从水面慢慢地升起来。祂身边有五位随从来接我们的宝瓶——这是我闭上眼睛的时候看到的。我看到我的母亲,还有看到阿弥陀佛、观世音菩萨洒下甘露水,其他还看到很多。等到我回到家,我看到龙王回去了,因为已经接到宝瓶了。」(后来她又补充说,每当林博士献出一个宝瓶,就有一位龙王的侍者捧一个正方的盘来接去。)

还有,今天下午我们有几个人去潮安义山,我在那儿修了「颇瓦法」,然后我们一人拿一包修法加持过而变成甘露的米,分头在各个坟上撒米加持亡者。明天我不能修「颇瓦法」,需要休息一天才能再修,但是我们还是可以去坟场撒米、念佛。所以,明天下午我们可以再找一处市区内的坟场去超幽。

这个题目前半是〈善用余生〉,所以我们先来讲「余生」是什么意思;就是我们剩下来还活着,有多长谁也不知道,因为你活着当然不是马上死,但是还有多久,没人知道。所以这个题目在这儿是强调「无常」的观念,我们就来讲「无常」。

头一点,我们不知道生命还剩多久,而且也不知道到时会怎样走。即使你一生到目前没什么大的事情,你要知道这个余生里面还是可能发生很大的事情。比如说,忽然遭遇一个意外,忽然变瞎了,怎么办?我听过瞎了的佛友讲,起先几年很痛苦,常常想自杀、什么的;因为多不方便,而且家庭也破裂——先生要离婚,而且真的离婚了。本来以为可以靠的,但一看不见了,人家也不理你了,所以打击非常的大。可是她学佛,克服了这些,活得好好的——瞎的人还自己做衣服给自己穿。你不晓得再来你会遇到什么;那就算你没有遇到这么大的事情,有一个我们知道的,总是会慢慢老了,慢慢弱了;那么最后怎么样走呢?有的也可以拖在那里,躺在床上很多年,自己也很辛苦,拖得家里的人也很辛苦。

这么说这个问题,现在我们这样讲,心里也许会有一些感觉啰;等一下一忙,谁又记得呢?不可能整天在想这个事情。所以你要修行,能够很努力地修,有一点很重要的就是说,你常能记得这些事情。就是说,真的,你平常没想的话,我有点空了,报纸看一下、电视看一下、什么的;你身体很健康的时候,你觉得这都没有什么嘛,好像花这个时间是很简单的,就是没有想说其实这个时间非常宝贵;怎么讲?你要知道你很弱或很病的时候,你想要随便做点什么,都没有那个力量、没有那个心情。那时候你才知道说,哦,现在你能这样轻松地做点什么,那个时间其实是很宝贵的。你如果懂得那么宝贵的时候,你才会提到要怎样好好利用它。你事后想想,你读了一辈子的报纸,对你帮助有多大;有没有?

就是说会去检讨;但在提到怎样好好利用余生之前,我们先来讲一讲怎样子使我们对这余生的这个不可掌握、长短也不知道、怎么走也不知道,增加体会,使我们能珍惜剩下的不知道多少时间。而且,就算你什么事都没有,你想你每天总有些非做不可的事情呀,忙这个、忙那个、什么的,你这里面有多少时间能修行?其实非常、非常少。你也会爱睡,也会累,也一定要上厕所,一定要吃饭、洗澡,这些时间都扣掉了,还有多少时间?

那么,要提醒这个「无常」,要怎样修呢?那你也听人讲讲,读读佛书,也有人写诗讲这一些;这样也是一个办法。但是,我常常跟人讲的,有两个方法;这两个,一个是我师傅教的啦,就是说去坟场。去坟场干什么呢?头一点,有人说我不敢去坟场。其实没有什么可怕的,因为你想想,如果有亲戚朋友走的时候,你总得去那里;没有什么嘛。那,去那里去干什么呢?一方面我们是学佛的,当然说去那里念佛,跟他们结佛缘,帮助他们。可是,其实你去那里,你要帮他们是一方面,另一方面你要是知道怎么利用去坟场的机缘,它给你的帮助还更大。这怎么讲呢?你去那里的时候,你要做什么?一方面你要念佛,另一方面你要读这些墓碑。为什么读墓碑呢?因为你平常想了好多事情,生活里这个也很重要,那个也很重要。这个几十年想下来还放不开的,去到那里一看,这些都不成事情。那墓碑上只写着这是什么地方的人,什么时候生,什么时候死,一生只是这样子而已。你以为重要的,他也不用跟你讲话,就是告诉你只是这样啊!

那,我以前自己在坟场这样走,这样看看,每次你这样走三、四十分钟、一个钟头,当你从坟场要走出来的时候,你就觉得心里轻松很多;为什么?平常以为重要的事情,到那儿一看,都不重要了,就松掉了。所以,它有能使你的心清净的作用,使你平常以为重要的烦恼都放得开;这样子。而且,虽然它只有写短短的几行,你要是仔细去看的话,你会发现到里面也都写一些人生的事情。比方说,有的只有写一天。第一次碰到的时候想,这是怎么一回事?因为有的一生出来就死掉,只有一个日子——他生的那一天,就是他死的时候。然后,有的你一看,这个是妈妈跟小孩子同一天死,你也不知道那是难产死呀,还是车祸死;有没有?你说这是一对夫妻啰,有的是这一边已经走了,那一个还没走;他们已经先把坟地都买好了,名字都刻好了,还没走的,日期还没刻。有的两个都走了,你又看看说,这个走了以后多少年,那一个才走啊!人生的故事就都在这些墓碑上了。

你是要懂得看的时候,慢慢就学到这些了。然后,你在世间的时候,大家都是,哦,谁有什么地位,谁有什么、什么;来到这里,都是平等的,排在一起而已啊——以前的什么、什么,也没有用。所以,我那时候走了三、四个月以后,有一些这类的感想,就写了一首诗叫〈从死学生〉。那个网页上有,你们可以自己去找,而且那首诗我有写成英文。然后,有些人就在送别会时,人死的送别的时候,有人就念那首诗。那首诗有翻成韩文,在韩国的佛教杂志发表过。然后,也有好几本英文的佛书里,也用到那一篇。所以,头一个就是说去坟场走,一方面修你的慈悲,在那里念佛、什么的,另外呢,你自己得很大的益处。所以明天下午就是一个机会去见习。以前我师傅讲了以后,我第一次去,带我太太跟我儿子;我儿子那时候还是小孩子而已,最大那个儿子。从那儿出来,就去给小孩子买皮鞋。回到鞋店的时候,那种感觉就像从另一个世界回来一样,因为我们以前并没有习惯往坟场跑——没有事,谁去嘛?所以你从那里刚出来,回到这里——这边在想小孩子的鞋子、什么的,好像觉得从另一个世界回来一样。我现在是去过那么多次了,没有那种感觉;你没有去过的,你去去看,你感觉很不一样的。

那么,另外一个方法呢,是我自己发明的方法,叫做「记无常簿」。这个不是说叫你去做阎罗王。那个意思是说拿一个本子,然后我那个时候这样想说,平常我们看到哪里,比如阿富汗,地震死几万人,什么的;对你来讲,电视上的画面、报纸上的东西,写的字、什么,不是像说看到一个人这么真实。但是任何一个人,比如说我们有缘见过面,要是后来有提到那个人已经走了,这个就很不一样。因为你是活生生的一个例子,说一个人走掉了,那个感受不一样,对你来讲就很真实。所以我就想说,这样的话,我那个时候想起这个办法,我就把我这一生回忆一下,把我记得的亲戚朋友,或看过人家死的那一些,一个个把它记下来,是这个意思。那个一记,我觉得有很大的力量,因为每一个对我来讲,都是实在的,都是真正碰过的人。当天想的,我把它写了一些,然后就放在佛桌上绿度母像的前面,请绿度母加持他们。那么,我做了这个事以后,要去睡觉时,一躺下来,就马上有两个感觉。头一个感觉是说,死,真的是自己会碰到的。因为平常我们没有去想的话,死好像都是别人的事。因为没有去想,就好像这个事不是真的我会碰到的事情一样。当然我们来谈的话,你会瞭解每个人都会碰到,但心理上没有去面对这个事实说,这个是我会碰到的,就好像总是别人的事。特别是年轻的人,你想想看,你会去想到死吗?你根本不会去想到死。所以,因为这样记「无常簿」,我所得的头一个好处就是觉悟说,死是我会遇到的事情;这是一个觉悟啰。原来以前有个错误的,好像把它挡在那里,好像说这是我不会碰到的,那个晚上马上知道说,这就是我真的会碰到的事。

第二个呢,接着从心里讲了一句话出来,就是说,什么都得放掉。你平常也不会这样想,说不管什么,你现在有的,到时都得放掉。那个对我就有一个好处,马上有两种觉悟一样。然后第二天发现什么?那个时候放「无常簿」在佛桌上时,点了一柱香,站着的那个香整个点完,整个没有断,不但没有断,而且它的前方就弯、弯,弯到绿度母接引众生的右手那边去。这张相片在网页上也有。那整柱香就硬是指向那边,而且那个香站很久,整个礼拜都没有断。而且还有别的感应,就是那一篇文章是我们唯一有印尼文的翻译的。

那个印尼人是印尼的华侨,我也不认识他。他就是在网页上看到,他是读英文的,他把这篇英文的稿下载到自己的电脑里,然后在自己电脑上读。就在读这篇的时候,闻到檀香味,而并没有人点香。所以这个感应就使得那个人发心说,要把那一篇翻成印尼文。那篇印尼文也登在网页上。所以,这个方法我就是鼓励你去试试看。而且从那时起,我有一直在记这「无常簿」。在记的过程中又发现说,不是你一下就能都想出来的——有些已经忘记名字,有些后来才想到还有谁、还有谁;因为我们遇到了就忘记、遇到了就过去,就忘记了。所以记到后来,虽然还在记,但后来因为很多人找我修颇瓦来帮助这些死的人,我就在每两天做一次的时候,从这些里面随便挑一个名字来记「某某某等」,用以代表这一次修颇瓦帮助的亡者众。我现在修颇瓦也修两千五百次以上了。所以,这两个方法就是「记无常簿」,还有到坟场去这个方法。

那么,我现在还想到一个方法,就是说如果有人往生时你去助念,那个也是很有帮助,因为那个你实实在在看着他走。那么你要知道,迟早会换你在那里,所以这些都很好。你这样想的时候,你就会想说,在这个之前我要怎样利用余生;那么这一部分呢,怎么样是好好地利用?我有一本小册,叫做《忏悔与报恩》,这些都是网页上可以找得到的。我是觉得我们人在检讨的时候,自己这方面你要怎样检讨?重点是说你有什么做不对的,现在懂得不对了,要求原谅,使自己心安,要忏悔,求佛、菩萨帮我们消业。另一边是说跟别人的关係啰;跟别人的关係,如果你计较的话,对谁都没有好处,也计较不完的。我们需要做到的是,希望凡是人家对我们有什么好处,我们都能够报恩。我现在只是大概讲一下;你去看我的文章,讲得比较仔细。

但是,仔细去想,怎么样才是彻底的忏悔?怎么样才是真正的报恩呢?讲来讲去,我的结论就是说,最好是靠修行。因为你修行的话,你说得彻底解脱,那不是才是真的忏悔吗?你要是说今天忏忏,明天犯犯,这怎么搞?对不对?你说报恩,就连自己的父母都很难照顾得完全,其他的,你要怎么报啊?而且,这个你做到满意了,那个问题又来了。你要怎样搞?哪弄得完?做不完的。真正能做得完的,就报恩也是说,你要是能修行,自己修得好,可以帮很多人,又可以接引人家学佛,使得大家都好,这个就是最好的方法。所以我是觉得,读读这篇的话,在说怎么样善用余生上,你就比较能找到说怎样善用。

那么,基本的方向在我的瞭解是说,我们以修行及做佛法的服务,算是好好利用我们的生命。但是在这做的过程中,有些也是要自己去想,比方说,要简化、要单纯。你要是搞了一大堆,东西很多、什么的,你被这些绑在那里,你也是很难有真正的时间和精力去做深入的修行啊;这些事情,所以就是要懂得如何做。比方说,我一开始想修行,就没有社交应酬。那人家送一个通知来,说要结婚了、要过生日了,怎么办?我就去给他放生,我也不去参加他们的宴会。我不去参加,但是我也给你一个礼物,我就替你放生。像这样子的做法,你也不是没有人情,但是我们把时间、做法,都放到佛法来。这样子的话,那么你剩下很少的时间,才是真正地好好利用到。

在我的书里面有两本,一本《劝念佛》,这些也是网页上整个书都公佈在那里;另一本是《宝井清泉》。这些都是我以前演讲的笔录,而且演讲的时候,讲完了回答人家问的重要的,也都有笔录下来。所以,这两本书要是都读的时候,可以说一个人要开始学佛,他可能有的问题,应该有什么见解、什么的,怎么念佛、什么的,这一些都在里面讲得很详细。那么,这一本《宝井清泉》更是跟马来西亚有很深的关係;这就是我第一次来马来西亚的时候,在二十一天里面讲十六场,而且是跑着讲;从吉隆坡到马六甲,然后一直往槟城一路这样讲,小城市也停,这样子。那么,那十六场里面,有些是用英语讲的,有一场用台语讲的,然后有些题目重複的没有笔录,其余有十三场演讲的笔录都收在这本书里面。而且我一般的书印一次,发完了也没有时间再去印,但这两本我是打算一直印的,因为对开始学佛的人来讲,这个帮助非常大。而且这一本也曾经在马来西亚印那个简体版的,在马来西亚分赠流通。今年差不多一个月前,大陆成都也有人印了一千四百多本要在大陆送给大家,也是印简体版的《宝井清泉》。

那么再来,它这个题目也说得很好——它说你善用余生的时候,你也可以说剩下的时间不多,我赶紧去玩,趁着我还走得动,我要去环游世界;趁着我还吃得下,每间餐馆要去试一试啊;对不对?它说你「善用余生」,它希望你「超越生死」,这个目标很重要;为什么?因为这就是要有佛法的眼光,才知道说要把目标订在这个「超越生死」上,因为不然的话,我们会说,我只希望平平安安啰,没有病、没有痛、什么啊。但你没有想到说,即使你努力,而且可以做到这些的话,一般地讲,因为每一个人生生世世里面的业因、业缘太多了,这一个短短的一生,就算是平安地过了,再来会怎么样?没有把握的。你只要在轮迴里,你就难免什么苦、什么苦,又去碰到、又去碰到。所以利用短短的时间,希望能免于再留在轮迴里。因为在轮迴里没有保障,你要是能够超脱的话,你才是长治久安;这样的意思。

那么这一方面,即使相信了以后,修下去也是很不容易的;为什么?因为一方面好像是,不是马上看得到结果的,也抓不到说这样子我是不是真的超越生死;对不对?而眼前的现实的压力很大。你修行修久了,花了很多时间,在佛法上有一点,可是人家从外面看你,说你这个世间的你,什么都没有啊,还不如我们不修的。这时候,你的压力很大。你怎么样能够坚持?那我唯一能讲的,就是跟你说,我也是多年在修。那么,我们也是这么多年里面,人家不知道你,没有人找你,还是不断修行,只是因为说佛、菩萨讲的是真的。还有,修了以后有感应的经验,知道说真的有佛、菩萨这回事,真的有佛、菩萨可以加持你、帮助你,这些事情。所以就还是这样很踏实地,一步一步地,每天在自己家里安安静静地做功课、做弘法的事情;这样子。我只能跟你讲说,我发现是真的有益的,希望你不要放弃,要努力。有些东西不是一下子就看得到结果的;就说你种下的东西,有的是一年可以开几次花,有的一年开一次花,有的可能要几年以后才开始开花结果;要这样想。所以修行的事情,我们只能说哦,我知道是真的,那么希望你呢,不要放弃;你久了,你会知道它真的有好处。

那么这个超越生死呢,当然是很不容易做到的啰。真的超越生死,烦恼要尽。但也不是说没有佛、菩萨的方便可以帮助我们,那个方便的方法就是念佛、拜佛这一类的修持。你念佛,你相信说我这一辈子这样努力的结果,而且我有参加做弘法的事情,帮忙什么的,这样的结果到时候,虽然你自己的努力也许没有办法把你的烦恼这些业都清掉,佛、菩萨的力量是足够可以把你从轮迴拉出来的;是真的有这样的事情。因为我们也有很多往生的传记或经验说,念佛念得好的人,他走的时候很安详,这一类的事情。所以就是说,虽然不容易做到,只要我们诚心地努力,佛、菩萨不会说到时候不照顾你的,不会这样子的。而且像我们的经验,现在很多人找我,他也不是求什么超越生死,都是眼前这个事、眼前那个事。这些事祈祷也都是有帮助啊!那,佛、菩萨这些事都肯帮忙的话,何况最重要的事,不会说不帮忙的。

那么,在这里面我觉得还有一个很重要的是,刚刚讲的还是讲一个大的目标,你真正要达到这个目标的话,很重要的是每天你怎么样过。这「善用余生」就是说,你每天要安排,我一定有些时间是来念佛、拜佛的,有一个时间是我一定用来做运动、什么的。因为这东西是说,你不每天做,身体是很快会转弱的;有没有?你不动它嘛,它就僵硬,它就老化得快。你有注意它说,开始虽然很辛苦,我愿意每天一定要做一点、做一点,久了做起来都很轻松。那这一些要自己每天去做,这一点最重要;每天要有一个时间是我的念佛,是我的拜佛,或者是我的读经、什么的,你自己要去安排。你要是能每天都做到,身心都有操练,那么,这个后面的大目标就真的有希望;这要落实在每天的生活里面才是真的。那么,这个题目想到的就是这一些啰。再来,看看你们有没有其他的问题,来讲一讲。

 

吉祥圆满

 

校订圆成
二○○六年三月廿七日
养和斋    于加州

林钰堂上师审订
弟子疾呼校阅
二校圆成
二○一七年二月廿一日
养和斋    于加州


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