中阴身之解说

讲解:林钰堂上师
录音及笔录:弟子疾呼
讲于二零零九年十一月廿二日


哦,我要那个疾呼先把那个问题再讲一次,因为我不清楚你说什么;显教怎样?(弟子:哦,啊,显教,大乘显教里有讲到「中阴身」,还有中阴身的前后期,这样子;进入中阴身的前后期。我就想说,在密乘里面,讲到中阴身的时候,又是怎么一个讲法?然后,所要应该注意的事项是什么?)

对呀,哦,可是你讲那个前后期是讲什么?你讲一下。(弟子:就是说,还没有——前期就是说,我们还没有断气之前、我们还没有进入中阴身的那一前期;那后期是说,进入了中阴身以后的那一段。)

这样子,喔。哦,密宗也是这样讲;那,密宗呢,中阴呢,我们依照西藏传的呵,它叫 Bardo 。Bardo 是什么?Bardo翻成中文叫「中有」,就是说中间的存在。那,这个中间的存在呢,广义来讲呢,你要看那个什么——《六法》、《那洛六法》。那,这些名词你就要记住喔,你上网一查,都有那些书啊、什么,中文、英文都有。然后,当然有已经印好的书啦,有的买得到,有的已经不一定买得到。那,这个,《六法》里面有「中阴救渡法」嘛;它中阴救渡法的时候,它讲说,这个「中有」呢,哦,因为是中间的存在呢,所以,其实我们活着也是一种「中有」;所以你是上一次的「生」,跟下一个「生」,中间的;有没有?(弟子:所以这一生就是中间呐)对啦;所以在广义的时候,这些每一段都算是「中有」,因为轮迴无尽,都是生生死死;对不对?你就是在中间。

那,特别我们用到这个名字,特别的时候,都是在讲那里呢?就是说,好啰,人的一生怎么算?它是说,从出生啊,啊,其实严格讲,是从怀孕的时候就开始算。怀孕的时候开始算,然后到什么?到死,然后完全死;这样算一生啊。因为他死喔,也不是说,哦,忽然生、忽然死,它中间有个,几个钟头的;有的比较久,他有定力,甚至维持几天的 Transition (过渡时期);就是他慢慢,他因为那个神识呵,要离开这个肉体。本来两个是很紧密地一个联结的,它要变成分开的时候,那么这个过程呢,他们来描写,就是你讲的说,「前期」嘛。

前期呢,粗的讲,它就是说,哦,什么——我也不记得正确的次序了。它就是说,什么——地入水,水入什么;有没有?它那里讲的是什么意思?就是说,你死的时候,你本来一切都很好嘛;对不对?你开始怎么样了?哦,你开始觉得沉重了;你本来很舒服的,变成——那就叫做什么——进入地啰,什么,喔。然后,你本来身体是暖的,那个暖没有了,就说是火进到那一个去了。(弟子:五大分解。)对,五大分解的时候——它是照理论啦,所以有一个次第的,先怎么样?先觉得沉重啰,然后,再来什么——觉得冷啰;有没有?就慢慢什么——走啰,慢慢什么走,喔,先这样子。等到这些,跟这些粗重的这些感觉的,已经分开以后呢,它又有一个过程,就是,你现在等于剩下后面,最后面那个精神上的;你、你、你这时候已经跟外界没有办法联系了。(弟子:我们那时候在昏迷、弥留,不过,我们能够知道这个五大分解?)对呀,你现在讲的都是讲你自己知道,不是外面喔。你自己慢慢觉得,喔,身体变沉重啰,身体变冷啰,身体变什么。(弟子:可是那时候的,我们的神识还能够说持、持一个佛号或咒语吗?)喔,那些是看你的修行啰。先不要讲修行啦,先讲它过程——现在是在讲说理论啦,理论它说这样。为什么叫做「理论」?因为有的人忽然「碰」一下车子,炸开了,你哪有什么过程?这是你平常,呵,你安静,没有人吵你,你过去,喔,这样一个理论。

好,然后呢,就是说这个、这个死,这个过程,它怎样讲?它说你的心理上呢,你慢慢呢,所以你要看我写那个什么——要么,看《那洛六法》这一类的书。或者呢,有一本中文的,它也是从藏文翻出来,叫做《体三身建立显明灯论》,那个是绝版书啰,不晓得网页上找得到、找不到。可是呢,那个也——那个的藏文也已经翻成英文了。在我以前写的呵,文章里面,我以前早期作品,后面都有列那个参考文献呐,里面有一个写英文的,我现在——标题很长的一个,小本书,Wisdom Publication 出的。那个大概是什么 Death, Rebirth, ……什么,很长一个标题的,那个里面就是翻那个藏文书,就在讲……(弟子:网页有吗?)可能找得到,因为它是出来过的书。就是说,就找得到它描写那个,最后这个过程。就是连这个;有没有?已经这个粗重的,没有以后的那个过程。

那,那个过程呢,我的作品里面就是,〈大圆融六成就法〉,那一篇里面我有把它整理出来。啊,它那个呢,就是死的时候,他先怎么样;先怎么样、怎么样、怎么样,然后最后三个阶段是说,「显、增、得」。显、增、得,如果没记错,它的是说,……(弟子:什么是显、增、得?)对,我跟你讲嘛。显,是指什么?你这个人呢,就看到什么都没有,就白光了,叫做「显」。(弟子:显现的「显」?)对、对、对,「显现」的「显」。「增」,是「增加」的「增」,的时候,就是红光、就是红光。「得」的时候呢,就是黑光,就什么都没有了。(弟子:「得」是哪一个「得」?)「得到」的「得」;「显、增、得」,你去找那个书就有了嘛;我那篇文章啊,网页也有。然后呢,到、到那个「得」了以后呢,才法身光明就显现。然后呢,但是呢,它这个是一直是过程。刚刚这个是叫「顺行」,就是进入死嘛。然后,从死又再出来的时候,就是说,哦,法身光明又不见了,哦,又变成黑的了。然后变成红的,变成白的,就慢慢、慢慢,但这回出来呢,因为是已经离开肉身,出来那个,通常讲解,我的记忆应该是照说,你会「生」成什么样子去,就显那样的「身」出来,那个时候就叫「中阴身」,呵,那样的一个、一个。

然后,用比喻来讲,是什么?我们活着的时候,梦里不是有时候看到自己吗?「梦身」嘛。(弟子:对、对、对。)相对于活的时候的梦身呢,中阴身就是相对于死的那个,一个存在;那种一个、一个精神上的感受,那叫「中阴身」。(弟子:那,通常有多久呢,这个中阴身的时间?)这个东西呢,它不一定的。它的理论是说,每到七天呢,他就又经历一次我刚刚讲的那个说,显、增、得,进入白光,又白光出来,这样子。但是这个经过呢,比起原来有肉身的,是更微细的。以前是因为……,它的理论呵,就是说,他每七天他要经过一次这样。然后最多呢——理论,这都是理论,记住是理论;最多说四十九天。所以,通常我们都说,法事重点在这四十九天。然后呢,它的理论是说,但是呢,你也可能比方说,经过三次,三「七」这样子呢,第四「七」还没到,中间,你已经遇到说,有跟你有父母缘的,你要往生的那里的,喔,你就去投生了。

但是,这里面还一个要讲;一种是说,喔,往生淨土的就不经过这个中阴,他马上就去了,直接去。(弟子:就是说,死亡、断气的那时候……)不是、不是;不,断气里面还在进行我刚刚讲……(弟子:神识要离开的时候,五大分解?)也不是,应该是什么?应该是那个什么——法身光明呐,那过去、走了,进入淨土了。(弟子:法身光明的时候,没有经——喔,没有经过七天一次的那种中阴?)没有,根本就没有经过中阴,没有再出来了,没有经过中阴。(弟子:没有经过中阴,喔。)(弟子:去地狱也是一样啊,也是这样子?)对,地狱也是直接就下去了,(弟子:直接就去了,喔,直接就下去了。)因为你业太重了,就下去了。但是呢,现在这个、这个……(弟子:每个人都要经过法身光明吗?)会,那一些等下慢慢再讲,现在要讲的是什么?就是说,理论上是都会啦。

然后,刚刚那个也是讲,理论上它是说,哦,你四十九天,你就一定会决定你到哪一边,有那个缘啊,你去啊,什么。但是呢,你真正去《大藏》,我去《大藏》里找过,也有别的理论。它的别的理论是说,其实你不一定是四十九天,就能够有,两个有情,他跟你有父母的缘,什么在交媾,对不对?所以呢,真正讲,其实还有理论,都是《大藏》里收的,就是说,其实是,不是只有四十九天。但是,为什么大家都接受四十九天?不然你要叫活的人搞到什么时候啊?你总要一个时间,现在等于说给他做完法事了嘛。

然后呢,西藏有所谓「中阴救渡法」,它就是说,喔,照这个经验啰,第一天啰,你会看到什么;第二天,你会看到什么。可是陈上师讲过什么?他说,其实这个是,你有领过那个灌顶,你才有可能说见佛啊;根本没有得灌顶的,根本你就不会遇到这些。而且,再来讲,任何一个人,刚刚讲的全部是理论,就等于医科的书,讲说,喔,人体怎样、人体怎样,而真正的人,每一个那么地差别;有没有?就是实际上每个人呵,他遇到的那个死的那个情况,没有人这么完美的啦。他中间也许这样子,就变怎样;然后,又每个人身体是纠缠,怎么、怎么,很多、很多,气很乱,什么、什么。他有没有能够看到什么显、增、得,什么法身光明,都是疑问。然后,呵,所以就是说,能够讲到那些,显、增、得那些,在我来想是,修得很好,已经平常很定、很深、很清、很高,呵,那些人才有那种事;其他人,你说横死的、毒死的、什么死,有没有?(弟子:那种横死的,又是怎样呢?)你能经过什么呢?横死通常都是往坏的走啊,堕落的多。(弟子:往坏的走,因为他业重,才会横死?)对、对,所以我们、我们做法事是帮他啦。你若能消业呢,也许你,比方说,你已经到什么坏道呢,你早点那边就业报结束,你又转生往好一点的走,喔。(弟子:那,没有修行的人,没有宗教信仰的人呢?他们的……)那、那,这些理论就是说,他们应该是都经过这个,但是他的感受到的范围就又不一定能够这么深嘛,哎。

所以就是说,你不要以为说,喔,这个人,我们到时候只要拿来那本书,忽然给他唸,他就真的怎么样,也不见得。就,当然法事都有帮助,帮他消业、帮他培福。但是,很重要就是自己早知道、早修;你现在真地清了,你死的时候,自然的过程就容易解脱,哎。那,所以呢,这些中阴的事情,最主要是什么?不是临时才怎么样的,都是越早知道的人,越早说你修得真的清淨,真的往佛法来,真的培福啰,真的做啰,喔,那么,你到时候——根本几个真地能够生死自在,说「我控制」?呵,笑话!(弟子:只有大成就者……)啊,大部分是,就是你已经到什么程度,你就是走什么路;真正是这一句话而已,哎。

那,你详细要懂呢,就是去找那一些去看。但是呢,我是认为,你看,我也不、不会去背,不记得那么详细。然后,我也不在乎说,喔,你要问我了,我又要去翻出来——我们人永远是会忘记的。你到时候能走的时候,就是靠你这一生做得怎么样,不是靠说我还记得啊——你到时候全部忘记的;哪有人什么都记得啊?喔,还有人老人痴呆啊,后面什么,谁都不知道的,哎。所以理论是这样,理论跟实际又是差别很大。但是,我们是照理论修,但基本原则还是消业、培福啊,还有多做法务、多做功课,这样而已,哎。然后,有缘接引别人啊,这些都是资粮啊,呵,也不是只救我们自己,哎。

我讲,就是这些,你还有什么问题吗?(弟子:没有了。)喔,有的话,以后也可以再问,呵,(弟子:好、好)没有关系。

吉祥圆满

二○○九年十二月初一日
养和斋     于加州

中阴身之解说——补充说明

上次呵,我们在讲解、讲解那个什么中阴身的时候,那,疾呼在做笔录,她问我说,欸,到底是,你讲的是「法身光明」,还是「法性光明」?那我就跟她讲说,哦,那个显、增、得之后,那个光啊,那个是法身光明啊。但是呢,这个法身光明呢……(弟子:什么叫「显、增、得」?)喔,就是那个中阴身,不是会经过那个阶段吗?就是看到白光,然后看到红光,看到黑暗,那叫做「显、增、得」,三个阶段;那是名字啦,就是以这三个名字,指那三个阶段。那、那个之后才是法身光明显——出现嘛。

那,但是呢,这个法身光明呢,呃,那个时候发生的那个光明,是叫做「母光明」。什么意思是「母光明」呢?就是它是本有的,就是我们人本有的。然后,你若是靠修行呢,修、修、修,修到大手印啊、什么的,你修到、看到这个光明显现,而且这个光明不是我们肉眼看喔,它是什么都不见了,这个身体也不见,什么房子,什么都不见,只有那个光明充遍一切处。这样的时候呢,那种修出来的,叫做「子光明」,因为它还是修出来的,呵。然后,真正你有修出来子光明的经验的话,到了它这个母光明出现的时候呢,你就是用你的定功呢,使得你修的跟这个能够融合,你才真正地回到母光明去。(弟子:那,没有修行的人……)喔,普通人都根本谈不上嘛。(弟子:没有子光明,只有母光明吗?)啊,对呀,而且母光明是,好像闪电一样,一闪——什么叫做「利用」?你还不知道怎么一回事,已经过去了;对不对?那、那,当时疾呼的问题是说,哦,前面她以为是叫做「法性光明」啊。那,我是跟她讲说,欸,法——什么叫「法性」?就是万法共有的性呢,就是「空性」啰。啊,我们平常在讲说,空性要是你证到,就证到那个光明的时候,是啊,也是证入法身光明;但是,它那个差别是在于说,修成的,叫做「子光明」;还不是真正本有,真正本有是母光明。要这个子光明跟母光明能够融合,不再分开,那才是真地证入了;这样的意思,喔。

那,而且呢,就顺便要提到是什么?就是说,密宗它的观念是说,不管什么时候,我们都要利用来修嘛。哦,活的时候要修,死的那个过程,我也要来修;那么,中阴的时候,我也要来修。(弟子:那,活着的时候,我们证入的时候,也是母光明……)子光明啊,修成的,都是子光明啊。对呀,因为它不是、它不是它、它自然,显的啊。它是、它是你、你在那里定啊、定啊,定啊,它,欸,它出来了。它出来,当然,基本上讲,一切都是从母光明出来,但是这个时候,是靠你这样子,努力、努力、努力,才有的;这个,所以叫「子光明」,就是说是修出来的。(弟子:母光明在死的时候才会显现,是吗?在活着的时候……)母光明、母光明,理论上也是说死的时候显。基本的理论上也是,就是说,平常我们的一切是、是母光明在底下啊,那是基础啊。但是你、你因为,你在这感官的范围内,你没有在很深的定里,你接触不到那个背后的东西,它使你的一切显现,可是你没有办法真地去直接面对它;这样子。

那,所以呢,这个法身光明,也就是法性光明,就是空性的光明啰。其实是同一个东西,可是我们在讲这个「体三身」,这个的时候,因为是重在说法身、报身、化身,所以我们叫做「法身光明」。然后呢,密宗它在——它的观念是说,什么时候我都要修。那么,我既然知道说,生跟死的过程是这样、这样、这样,那我什么时候修什么呢?它就说,哦,你这个母光明显的时候,你当然要修法身啰。你若那个时候,你平常已经修成了子光明,你使它两个融成一体,再也不分了,那你就是法身成就了。啊,要是这个机会错过了呢,或者,想要融,融不住,还是又从光明出来,怎么办咧?哦,那你不是又、又倒着过来,得、增、显吗?就是从黑暗,到红光,到白光啰。喔,你再出来,出来以后,会怎么样?哦,中阴身会出来。你要是中阴身出来的时候呢,你就要靠平常你在那里修「本尊观」;对不对?你已经修习惯,你那时候还记得,哦,你就努力修「本尊观」呢,你要是把中阴身能够修成,你平常修的那个本尊的话,哦,你就报身成就了。所以他讲说,宗喀巴大师……(弟子:报身成就,喔……)成就报身佛啊。(弟子:报身佛,然后你是显那个本尊,你修的那个本尊?)当然啰,因为你是平常习惯这样观,你到那个时候,那个身是一个像梦身一样,你就把它也是去观成那样子,它真的变那样子,那你就成就了。成就的话呢,当然这个能够真的变那样,又不变异,还是有定力,什么,才行。那么,我们传记上来讲说,喔,宗喀巴大师,他因为他是僧侣,他没有修实在的双运,所以他是怎么样成佛?他说,陈上师讲说,他的传记也是写说,到那时候就是报身成就;就是中阴身的时候,修本尊,然后成佛;这样子。

那,哦,报身也修不成,平常修得不够好,到时候观是观啊,也不像啊,然后不是清楚啊,然后一下又走样啊;那怎么办?那,你只要不忘你的菩提心呐、你发愿呐,然后去找能够继续修佛法的地方啊、有好的环境啊,我能够再修,然后又去弘法啊,什么。抱着这样的菩提心呢,再去投生,投生人间呐,找一个适当地方的话。那么,这样的时候,你的出生呢,等于说是菩萨再来嘛;那么,这样的时候,叫做「化身成就」。就是,你是抱着菩提愿,而且选择好了,适合你将来又可以修法、弘法,那样的一个父母、的环境去投胎;那么,这样就叫做「化身成就」。(弟子:那,投胎后,在那一世成就的话,那、那个成就叫「化身成就」?)那是、那是后面的事啰,那是后……不、不、不,看你、看你成就到什么地步啊。人家若即生,就像密勒日巴,即生,他成就虹光身,什么都成就,那你怎么可以限制他说,他叫「化身成就」?现在讲的「化身成就」是说,你能够自主,还是不忘菩提心,挑了你的父母,挑了环境才去投胎,那样子,就等于是佛的化身,或者是菩萨的化身来了,所以叫「化身成就」;这样子的意思。并不是限制你,生了以后,只能成就化身,那就没有意义了嘛,嗯。

好,那这些就是补充说明啰。那你把它笔录出来,我们就加到那篇的后面去。然后日期,今天是十二月****。好,就这样。(弟子:谢谢。)

呵,然后还要补充的,就是说,我们刚刚在讲说,中阴身的时候,修那个报身。那,平常活着,你中阴要到死了才有啊;你平常活着怎么修呢?就是所谓的修「梦观」啰,因为梦时候的「身」,接近那个中阴的「身」嘛。所以,你梦里面,你就去修说,喔,我梦里面能不能显本尊啊,什么;这样子。修梦的意义,但是,一下就要说梦里修「本尊」,太难。所以,一步一步分呢,就是说,喔,先修「知梦」——知道说,喔,我现在不是真的,在做梦。知道了梦以后呢,喔,叫你练习这样、练习那样,一步一步;到最后说,哦,你梦里也是可以「作观」,观自己本尊,这样子,哎。(弟子:有没有一个修法,或是一个仪轨,来修「梦观」啊?)哦,那你要去看《六法》的书啊,《六法》的书是有讲那些啊。但是,我跟你讲,它讲的只是一些方便说,喔,你喉轮观一个什么啊,什么。它其实每一样的这些「观」里面,最重要一个是什么?就是说,你要下定那个心说,我要梦里知梦,要能够修。所以,这是一种警觉啊,最主要是这种「警觉心」呐。你有存了这个心,慢慢你梦里就能做到。(弟子:就是说,平日要有这个、存着这个警觉心……)啊,就是说,我即使梦里,我也要修。你可以从说,喔,梦里我要念佛开始嘛;喔,这样子。(弟子:好,谢谢。)

二○○九年十二月四日
养和斋    于加州

 

林钰堂上师审订
弟子疾呼校阅
二○一七年三月廿六日
养和斋    于加州


----- Original Message -----
From: "Yutang Lin"
To: "Dharma Friends"
Sent: Saturday, December 05, 2009 3:09 PM
Subject: Talk Amended

In reply to disciple Ji Hu's questions I had given two additional short talks on the subject of Bardo practices.
The audio files may be downloaded from the two links given below.
The transcript had been done by Ji Hu and I had revised it slightly here and there.
I attached the additional expositions to the end of the original transcript, so the amended F1898 is attached.

Additional Talk 1
Link to file:
https://rcpt.yousendit.com/786279888/ab2a32dbd353e018cfd93ddfafdc29b9

Additional Talk 2
Link to file:
https://rcpt.yousendit.com/786279570/42210e9c83354a0b7cd90c39f81ed33a


May all beings attain Enlightenment soon!

Yutang


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