行者如何出离家务

开示及校订:林钰堂上师
录音及笔录:弟子疾呼
二○一一年六月二日? 讲于北京 广妙轩

就是——讲一下的是什么呢?就是说——呃,我们现在有些弟子呢,都出离啰,或者出离一半啰,在修了嘛。那,但是呢,难免的就是,因为都有家庭哦,就是说,还是会说——遇到冲突啦,呵。家里的总是希望说,你多照顾家里一点嘛,那,你自己会想说,哦——我多往佛法的服务啊、追随上师这边,多做一点。那,两边都冲突啰;那,我们冲突,怎么办咧?呵。冲突,怎么办?就是这样子啰;就是说,实际上,当然我们不希望因为这样子,就变成说家中很多争执啊、吵架啊、什么,这些我们不希望有啰。但是呢,你如果说一味只是迁就家里呢,这个时候呢,一个问题就是说,你实际上,这个佛法上,你要长大,就不容易了。因为你就太、太受——就像一个、养一个植物哇,你若太多东西把它罩着,它怎么能够长得好?对不对?那,所以这个地方,就靠着说——什么了?我们自己心里要有长远的,就了解说,哦,这个佛法上的进步、长养呢,也是长远的。

那么,为了做这个呢,当然不能什么事都照眼前的啰;就是你不能眼前这个难关起来啰,哦,你就说,呃,那迁就吧;你整天迁就、迁就,你这个长远,你就只是个空话啰。你要有一个心去看到说,呃,这个真正是为一切众生,是一个长远的事,我要去照顾它;所以呢,眼前的事呢,虽然也要处理呢,你不要迁就过度,变成说,哦,就被它限制住,你就——那边忘记了。反而是说,你的心应该,那个是长远,我们是不变的。但是,眼前的呢,因为这样,我看要怎样柔软一点啊、转弯啊,这样子来度过就是了,哎。所以,这样子做法,并不是教我们说,哦,都不要管身边的人,或什么;而是说,这样做,长远才是对大家都有利啊。你如果跟他一样,只注意眼前这一点的,家中的一点事情的话,那,长远看去,你怎么样呢?就彼此都在轮迴里,也没有结果的,哎。这个问题完了,又有一个问题了、又有一个问题了;你哪一天你才能真的佛法上有进步?不可能,哎。

所以,一讲起来总是,还是理论、空洞嘛,因为每个人实际的情况不一样;但是,你懂得这样的话,你心不放掉这个,说,我有那个长远的目标,我有不断地努力。那么,你就比较知道说,眼前这个事的处理,你只能做到什么地步——那时候不得不捨,这样子。那,有问题,可以谈啰,呃;这样讲,你若觉得还有什么没讲到,呵。还有的,当然就是说,比方说,同样在修啰,可是每个人见解不一样啊;该怎么修、修什么程度,哦,不一样;不一样的时候,怎么办呢?呃——因为你要劝他,也不一定能劝得过来嘛。所以,最好的,就是各修各的;就是,你的程度,你认为是这样呢,你照实在心里觉得该怎么做的去做,但是,也不防碍他;那他如果要管你呢,你就听就是了,也不要——反驳没有用,因为他的想法跟你不一样,他愿意做的程度也不一样,你不可能都满足他的想法、做法,哎。

所以,这个也跟我——去年的时候都讲了;就是说,先把自己管好嘛,因为世间太复杂,你哪有可能什么都管好?不可能的。那么少、一点点精力,先把自己的功课做好了,基本上;而且,我们这个不是要求什么——很多人知道你啊、很多供养啊、有大庙啊、有什么组织,我们不求这些啰。这些因为随时变化——而且真正那些大团体里面,都是一大堆的人事、派系问题,什么、什么,争权夺利一样,所以没有意思的。你还是安静地(修),很少人知道我们,很少人找我们,没有关係。我们踏实做;踏实做呢,真正找到的人,他会发现说,欸,这个真地能够祈祷帮助他;那,这样子,不是更有用吗?这样子,而且这样子的,才会长远嘛;对不对?呵。所以,我们这里也还是一样,哦,去年很热心的,今年不见了;这很多嘛。来来去去、来来去去,不要管他,你自己照着佛法修、做。那么,但是呢,像我这样,已经做几十年的来看,哦,也有十几年,也有二十几年的;有没有?还是有长久的,呀,他们就——有那个缘,就知道说,哦,这真的,他找你呃,呵。

这样还有什么问题吗?就提出来讨论。然后,不必急着说一下子怎么样改变家人或谁啊,你只要是自己在这上面努力,迴向、迴向,慢慢改变的。呀,眼前一下看不到,可是,像说,呃,家里小孩子出什么问题啰,呃,你好像看不到说佛、菩萨直接、马上就怎么样子帮了他;可是,等过了一阵子,你看,哎,也没出什么大乱子、什么;有没有?冥冥之中是有在帮助的。慢慢、慢慢,有时候他们的问题,不是能够一下子就解决的,得慢慢、慢慢转化。

弟子:佛法里说要「随顺众生」,但家里的成员提出的一个、一个要求,是你——正是跟你的修行的对立的时候,那你要怎么做?

上师:对呀,这个东西,就是你要懂什么叫做「恆顺众生」。「恆顺众生」也不可能是说,哦,众生是喜欢在轮迴里的,所以我们就跟着他轮迴了;绝对不是这种意思。他「恆顺众生」的意思是说,你总要顺着他的那个机缘、顺着他的程度、顺着他的性向,喜欢哪边,什么、什么,这样子来考虑怎么样子慢慢带他走进佛法,这才是「恆顺」的意思。所以,他的要求跟你的正好相反的时候呢,你——若讲得来,你就要跟他讲说,哦,为什么你的想法是不一样的。他要是不愿意听,或者听不进去,或者他还是认为你错,那么,这个时候呢,不是用争的;但是呢,你有些行止不能说——因此你就放掉了。因为你要看的是说,你这个是为一切法界众生在做的;你这个放的话,那你自己也过得——不知道自己在过什么日子。你已经知道是这样的人,你不可能再走回头路说,呃,我还是只安于说自己在迷迷糊糊,一天、一天过。所以,那个时候,有时候不得已,就是说,你就得自己走自己的路了——不要因为这样而放掉真正的大路啰。

弟子:有时候社会上一些人,有些人,就是说,啊,一样、一样的不满意——啊,你们看,你们学佛人,你还这样,什么、什么……

上师:所以、所以,这里——就是重点是怎么样?不是;重点就在这样:一般讲,都是「着相」——不管学不学佛的人,都着相。所以呢,你真正学佛,你也不要老是在那里强调我学佛怎么样,我怎么样;他拿这个就专门在跟你讲说,欸,佛法不是有什么规定、不是有……,你怎么没有做?纠缠这个,就没完啰;不是这样。你、你重点是在于说,你了解说自己在做的,是不是真地本着「菩提心」在做。然后,你看我们的做法,我们的——一切都是,哦,免费提供,都是服务的;就纯真,保持纯真,不要去想成——不要去想什么。欸,佛、菩萨安排,你看我一辈子,它自然每次要印书,什么,钱会有的;不要担心,哎。

弟子:上师,就是——咱们这个法脉的话,就是——哎,比如咱们法脉的弟子在戒律方面,需要不需要有一些那个守戒啊,还是怎么样一个……

上师:当然也是有戒律呀,戒律就是佛法通常的戒律呀,不会说没有戒律的。但是,你——戒律的东西是像法律啰。法律一讲起来,那么细的条文,谁有办法一天到晚在跟你讲说,你这一条怎么样、那一条怎么样?所以,最重要的地方,就是说,你说,哦,我是不是本着佛法的原则啊,就是说无执、开阔啊;然后,重点说,你到底这样做,是不是真的菩提心在做?还是有另有目的地在做?用这个来检讨自己啰,检讨自己一切作为啰;这样子,呀……

弟子:您很少讲到这个「戒」啊,「戒」这些问题;就是说,比如像居士戒啊、菩萨戒啊;这些的话,要求不要求呢?

上师:这一些是这样子,就是说,一条、一条讲的话,讲到什么时候?而且,谁能够一条、一条在抓着你说,哎,你这一条这么样吗?我的意思是这样。所以,我的想法都是说,哦,你先懂得那个基本的原则——开阔、无执、菩提心;然后呢,本着那个,你自己行为上去检点啰。你也不一定说,不一定每个人都要变成律师嘛;律师才需要法律,法官、律师才需要法律,每一条都清清楚楚嘛。我们普通人只是说,哦,本着好心在做好人啰。呀,所以,我比较没有去提那种,因为那种讲起来,都是太复杂了,又——因为条文总是有点「着相」嘛——你做怎么样,在不同情况下,怎么样才是合不合这个;那就变成很——所以律宗是要专门去学,就是因为就等于去学法律,很繁复呃。我们一般人也——你要修行,也不可能整天只在那里注意这个了。所以,我都强调说,你开始就念佛、拜佛,怎么样;就是说,你单纯化了;单纯化,你都没有起坏心,你就——少会做什么不对的啰。

弟子:比如吃这个——呃,活杀的这些的话,我们能吃吗?

上师:最好不要啰,最好不要;就、就已经死的,没有关係,就它已经冰的啰,呵,那个没有关係。

弟子:还有,我看法本讲,跟龙族有关係的,这些也……

上师:那个是——那是藉这个表示你对龙族的那个尊重啰,所以牠就是比较长的啰,蛇啦、鳝鱼啰,什么,长形的,他们认为都是龙族,就不吃了。

弟子:上师,带鱼呢?带鱼也是长。

上师:也是长,呀,你可以这样想。所以,这种都是类推嘛;类推嘛,就是说,它代表什么意思。

弟子:那,上师,你说最好我们修行人不要吃活杀的(师:对呀、对呀);如果是供养上师呢?

上师:供养上师,是因为你们相信说师父做颇瓦的时候,他能够超渡啊。对呀,但是,你也可以说不必去杀嘛,就选别的供养嘛,嗯哼。

弟子:如果有别的冰冻的,就买……(师:就买冰冻的,就可以啰)。如果没有的话,一心要供养上师吃鲜鱼的,也没有办法——买活杀的?(师:对呀、对呀)

弟子:那是尽量不要,啊,尽量不要。(师:对啦,尽量不要就是了)

弟子:上师,你说,我们……(师:表示说我们不是那么重吃的嘛!)

吉祥圆满

 

二○一一年七月廿五日
养和斋    于加州

 

林钰堂上师审订
弟子疾呼校阅
二○一七年四月八日
养和斋   于加州



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