金刚上师林钰堂瑜伽士开示录

密宗加行


四皈依

问:皈依境是不是应该以陈上师作为观境中心?想像陈上师的上方环绕着三十七位上师,再上面是历代祖师。因为我们是陈上师和您的法脉传承弟子。
答:Fine. However, he never mentioned the refuge tree, but gave instruction only on his Thangka, so it is enough to visualize just his Thangka, but with the understanding that it embodies the whole refuge tree.
好。但是陈上师没有提到皈依树,仅指示有关他的唐卡,所以只观想他的唐卡即可,但是要理解它包含了整个皈依树。

问:皈依境可以以上师您为观境的中心吗?
答:Yes. As Golden Vajradhara. Jin She Jin Gang Zong Chi
可以。当作金色的金刚总持。

问:在面前的观境中,陈上师文殊像和上师金刚总持像的大小是任意的吗?是否可以观成无限大?《白观音证契仪轨》中的四臂观音也遇到相同问题。
答:You can visualize it as very large. However, usually it is visualized only as one forearm length in height.
你可以观想成很大的。但是通常它被观成仅有一个人的前臂长度那么高。

问:弟子希望将陈上师和您同时观在皈依境里,可以吗?应该怎样观呢?
答:Guru Chen above me.
陈上师在我之上。

问:我可以将您观在头顶,同时将陈上师观在对面吗?我想这样可以体会您当年修加行的虔敬。
答:Yes.
可以。

问:我能直接观您的样子吗?
答:Fine, too.
也好。

问:“赞颂历祖”是否即《供养赞颂集》中初十供上师的内容?是否应该每天念?
答:Either daily or only on lunar 10. Both are fine. Depends on your time and practice schedules.
每天念或者只在初十念都好。视你的时间和修法计划而定。

问:念《陈上师祈请短颂》和《陈上师行状短颂》是否应该每天念?
答:This you can do daily.
这个你可以每天念。


大礼拜

问:可否同上师相应法一起修?即以莲师童子(莲师的脸是自己上师的样子)为观境中心,并且在念大礼拜咒的同时观上师赐予顶轮、喉轮、心轮三灌。
答:Fine. However, at the beginning this is too complicated. Just concentrate on prostration and chanting together.
好。可是在刚开始时这是太难了。只要专注于同时礼拜和念诵即可。

问:做大礼拜时,面前没有佛像,可以观想皈依境代替吗?
答:With or without holy images in front, you think of the refuge scene.
面前有或没有圣像,你都要观想皈依境。


百字明

问:一般的情况,顶上智慧尊是同自身一样,面朝皈依境吗?弟子想确认一下。
答:Yes.
是。

问:修法开始时,观想皈依境及顶上智慧尊,我的双手应该如何放?(包括上师瑜伽法)
答:Fold your palms together or maintain the Dhyana Mudra, Ding Yin.
合十或结定印。

问:念诵时,除持念珠外,另外一隻手应该如何放?
答:Free. One way is to use both hands to hold the mala, one at one end and one at middle, and use both hands to move the beads simultaneously.
自由。一个方法是用双手持念珠,一隻手在念珠的末端另一隻手拿住念珠的中间,然后用两手同时移动念珠。

问:修法结束时,双手应该如何放?
答:Free. If you were holding a Mudra, Jie Yin, then you release the Mudra, San Yin, by raising the Mudra to your forehead, and then separate your hands.
自由。如果你正在结印,那么你就散印,举印至你的额头,然后分开双手。

问:《密乘初阶》第三十三页,「将诸尊汇入本尊而修之」是指什么?
答:That means to think of Yidam as representing all others.
那个意思是视本尊为代表其他诸尊。

问:弟子可以将《白观音证契仪轨》同金刚萨埵法一起修吗?应该怎么做呢?
答:No. Concentrate on one practice at one time according to the ritual. However, when doing Vajrasattva, you should understand it is in essence no different from Guan Yin, and vice versa.
不可以。按照仪轨在一个时间里专注于一种修法。但是当修金刚萨埵法时,你应该理解在本质上他是同观音没有区别的,反之亦然。

问:可以在修法时摇转经轮吗?弟子觉得摇转经轮时容易入境,也增加自己的勇力。
答:Fine. But some visualization maybe better with full concentration.
好。但是有些观想集中全力也许会更好。

问:金刚萨埵父母化光入行者时,是同时进入吗?
答:Of course.
当然。

问:为何修金刚萨埵百字明时,不会引发淫乱之想,也不觉不净;但是看性感的图片或VCD即会有不清净、淫乱之感?
答:That is because the Dharma is pure but your mind is not.
那是因为佛法是清净的而你的心并不是这样。


供曼达

问:可否供古代钱币?
答:Yes.
可以。

问:可否供自己的名章(是不是可以表示将「我」供给上师三宝四根本)、喜欢的闲章之类?
答:Fine.
好。

问:若可以,供后还可以自用吗?
答:Sure.
当然。

问:可不可以两个人用一个曼达?
答:Fine.
可以。

问:曼达供好后,双手持曼达举至额头,这时手里是否还需要握米?
答:No need.
没有必要。

问:修加行特别是供曼达,是否应尽量独处一室专修?是否需要避开不信密宗的人?
答:It is good to practice in retreat but not necessary.No need to avoid non-believers unless you want to avoid their questioning or criticism.
闭关修很好但是并不是必须的。没有必要回避不信的人,除非你想避开他们的质问和责难。

问:《供养赞颂集》中的六类空行母是否能对应三身曼达报身层的各个方向而分别供之?
答:Fine.
可以。

问:供报身空行母的项鍊坠子是否应该朝向行者放置,也就是观想空行母是面对行者自己的?
答:Usually yes. But when you have many necklaces to offer, you can spread them in different directions.
通常是这样。但是当你有很多项鍊要供的时候,你可以分散它们到不同的方向。

问:七供里四大部洲的颜色同三身曼达报身层五方佛的颜色并不是对应的,对吗?
答:Yes. Because the East in each case is at different location.
对。因为各个情况里东方是在不同的位置。

问:修一座法后(约供三十次曼达),回向后去作其他的事情。一两个小时后,再供曼达时是否可以用刚才自己供过的米(所有的旧米)继续供?
答:Fine.
You can change or continue to use. However, every day you should change new rice.

可以。
你可以更换或者继续用。然而,每天你应该更换新米。

问:如果两个人都在修供曼达,是不是不可以一个人当天供完的米,另一个人继续用来供?
答:Yes.
是的。


上师瑜伽法

问:由初灌到四灌,可否观成这样:在二灌时,初灌仍在继续;在三灌时,前两灌仍在继续;在四灌时,前三灌仍在继续。
答:No. Second means the first is realized, so you go up to receive the second.
并非如此。二灌意味着一灌已经完成,所以你接着接受其上之二灌。

问:每灌大概需要多长时间?时间是任意的吗?
答:No definite time. However, when it actually happens, you let it last as long as it lasts.
没有一定的时间长短。但是,当它实际发生的时候,你要让它继续到它自己结束。

问:观想莲师注顶加持时,莲师是怎样加持金刚亥母的? 放白色光?从手指流白色甘露?用手摸顶?还是其他加持方式?
答:Guru staying above your head is already the blessing.
上师住于你的头顶之上已经是加持。

问:观想自己是金刚亥母时,是想成自己像金刚亥母一样站立着吗?手里拿法器吗?
答:No need. It is OK though.
没有必要。尽管这是可以的。

问:或是观想金刚亥母为自己修法时的姿势?
答:Fine.
Vajra Yogini is alive, so there is no fixed posture. Right now for this practice the key is that you are one with Vajra Yogini, so it is fine just think of Vajra Yogini in the sitting posture.

可以。
金刚亥母是活的,所以没有固定的姿势。现在从事这个修法,关键是你和金刚亥母是一体,所以就想金刚亥母是坐姿就可以了。


施身法

问:弟子很喜欢《无限一体之施身法》这个宝贵教授。我现在可以修这个法吗?
答:Yes.
可以。

问:《无限一体之施身法》第二十二页,「正确地修施身法者应当要先能修到一定程度的定力。」要怎样提高定力呢?
答:Just continue your daily practice. It grows naturally.
就继续你的每日修法。它是自然成长的。

问:同一页「应当把施身法当为动中修的禅定来修习。」何谓「动中修的禅定」?
答:Because the practice involves visualized activities. It means while in action the meditation stability (deep concentration) is naturallymaintained. It is something that will arise naturally.
因为这个修法包括观想动作。意即在行动中禅定是自然持续的。它是修久了将来自然地发生的事情。


戒律

问:在修加行期间以及在密乘中,怎样看待夫妻性生活?
答:Normal.
You can think of the joy you have as all offered to all Tantric holy ones, Gurus, Yidams, Dakinis, and Protectors.

正常。
你可以把你得到的快乐看作全部供养给所有的密宗的圣众,上师、本尊、空行和护法。

问:在修加行期间,可否有夫妻性生活?
答:Sure.
当然。

问:加行是不是不能间断?间断了是不是要重新计数?例如:去外地不方便做加行怎么办?
答:Try to maintain it daily. If you cannot do all of them daily, you can at least do the chantings. Just accumulate, no need to count from 0 again.
努力保持每日修法。如果你不能每天做所有的项目,至少应该做念诵。只需累积,没有必要再从零数起。

上师:

弟子原来用的题目《金刚上师林钰堂瑜伽士开示录》,是因为我父母和岳母都曾问我:「林博士是不是金刚上师?」我想很多人也可能会有相同的问题,所以就强调了这点。希望将来能够汇总成一个集子,这样留传下去。

Fine. I am Vajra Guru to my disciples, not to all.
好!对我的弟子们而言我是金刚上师,但并非对所有人皆如此。

王浩

                       二○○三年十二月十六日开示
                       二○○五年七月九日补充开示
                       二○○六年三月十日
补充开示


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