龍宮獻瓶感應記

CW37

林鈺堂編



目 錄
龍宮獻瓶緣起
一日獻四寶瓶感應記
如何獻龍王寶瓶陳上師、李坤育
壹、瓶子的選購和準備
貳、寶瓶內所當預備之供品
參、裝入龍王寶瓶之次第
肆、裝好後之加持法
伍、送寶瓶入龍宮的方法
讚龍王詩
寶瓶四層要義
《海龍王經》攝頌 陳上師



龍宮獻瓶緣起

林鈺堂


一九七二年 陳師來美弘法,至今已十五年,其間法務活動皆有記錄,諸如放生二十三萬七千餘命,火供二百二十次,超幽一百二十五次,講淨土五經四十五次,著作兩百餘種免費流通,乃至獻龍王寶瓶一百四十瓶。至若獻瓶之緣起 師每應訪客之請而詳述,余隨侍多年,耳熟聞之,特為之記,以之供佛友閱覽,以之增長大眾信心。亦以之報答佛恩乃至龍天護持之恩於萬一。

陳師初至印度,朝禮 文佛成道之聖地—菩提伽亞,即於夢中蒙 佛囑咐,將來至美弘法。在印度閉關多年後,又見海龍王現人形,衣冠一如帝王,向 師跪求來美弘法。隨後即有美國佛教徒查勒士及娃雅(Charles Mac Dermed and Varya Simpson)來印度迎請。 師因有佛囑及龍王之要求在先,不允他處之請,而獨許來美。 師即開示彼等,大致謂西岸一帶由西雅圖至墨西哥為一整體龍脈,當就此龍之頂、喉、心、臍、密五處尋求吉地,以建關房。彼等得師之加持,僅一月工夫即尋得蓮花型吉地之臍輪,其地即屬八瓣之一。地主起初堅不出售,經查勒士及娃雅詳告, 師乃祈禱。原主忽得一高薪工作,遠在美國東部,遂不得不反而向查勒士要求買地。此即多年來火供場所之來由。

師原擬乘船渡海來美,以便獻寶瓶於龍王,略表謝忱。但費時太多,於隨行之施主不便,因此改為搭機飛美。抵美後, 師即欲獻瓶。但不知龍宮所在,因此雖經一年,願仍未償。 師即決定祈禱龍王。乃先裝好寶瓶,並約好佛友備妥汽車,以便於龍日(辰日)敬獻。然後向龍王祈禱,說明將於是日上午五時出發,沿高速公路朝西北海邊而行,請龍王或者遲延或者加速行程,使 師之座車準時於九點辰時到達龍宮海邊,並請龍王感應預備下海獻瓶之汽艇。

是日出門果然逢一友人,議論紛紛,毫不休止。 師固心知龍王派來阻延路程,任其聊天一小時,彼方辭去。因此如今送瓶皆是上午六時出發,務必辰時趕到。上路後,即朝西北方而行。至菩提伽灣(Bodega Bay)時,駕駛之友人偶見該地有船可下海,問 師是否此處。 師則回曰:尚不接近九點辰時,不是此處。車即續行。當天早上大霧,彼等於九時正在公路邊停下,尚看不見公路另一邊即是建材小灣(挺柏口趺,Timber Cove)。下車後方察覺此處有下海之小舟可租用,而附近四十英里之海邊,並無他處有下海之設備。候霧散後,又看出此灣形如沙發,有左右兩臂伸入海中,背則為一曼達形之青山。此種地理乃尊貴所居。如此巧遇,如斯吉地,龍宮所在,復有何疑。

師獻之寶瓶,內容遠較西藏傳統求雨之寶瓶為豐富,並且加入五輪補藥,祈禱龍王成佛,其意義更為深遠。詳見 師講之〈如何獻龍王寶瓶〉文中。獻瓶已來,感應如回響。特別是一九七六年,龍年龍月龍日龍時, 師見龍王親自來領所獻之寶瓶。 師又曾於夢中入龍宮,見已獻之瓶皆陳列於正殿之樑上。所有以前獻瓶而蒙龍恩者,久旱得雨,久病得癒,或得財,或得偶,不一而足。 師因年邁,不耐久坐旅途勞頓,近年來火供、獻瓶皆委余代行。余承 師恩,為大眾服務,見大眾蒙 佛恩、師恩、龍天恩而得饒益,欣然樂於奔波,不但不以為勞,且樂此而不疲焉!謹先寫獻瓶緣起記,以誌不忘。

                       一九八七年八月二十日

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一日獻四寶瓶感應記

林鈺堂


今年六月舊金山孫君懷居士閱報,知國內部分群眾因政治上意見之對立而在街頭打架,深恐國人不能續享多年來維持之安定及繁榮,乃發心向 陳師請求代獻寶瓶於 龍王,迴向中華民國之安定及發展。 師允其請,乃擇定於七月十八日(戊辰,龍日)為其獻瓶。孫居士曾隨余獻瓶數次,親見獻瓶求雨之後,即於此地連下二、三日雨。本地人皆知此時炎夏,並非雨季。此地久旱,今求而得之,信心大增。故孫君急有此請。蓋史冊實錄也,吾安敢以不文辭哉。

七月初八余接南加州黃文珍居士之電話,謂友人王士良先生之岳母楊許寶珠老夫人,肺部積水,不能負擔在美住院之鉅大費用,擬飛回台北就醫。但病情嚴重,恐病體不堪飛航,因此請求 陳師代獻寶瓶,冀得安渡險關,以復健之。師以情勢急迫,允於最近之龍日代獻寶瓶,亦即七月十八日。後余復接黃居士電話,謂彼全家將陪王夫人北上,親自獻瓶,因此請求同日亦為彼全家代獻一瓶,以謝龍王平日加被照拂之恩。 師亦允之。黃居士昔年曾因膽結石請求消災延壽藥師佛火供, 師囑余代行。上山時黃居士尚因膽石而忍痛。火供最後繞佛三匝,彼即豁然而無痛矣。寧非佛恩垂顧,龍天加佑有以致之。因此彼感恩圖報,亦請獻瓶。

七月十一日台灣徐芹庭教授率譚寶蓮女居士來美,朝見 陳師,並攜來在台所募集之興建普賢王如來壇城捐款美金九萬餘元。徐教授在台法務繁忙,不克久留,因此亦請 陳師准予再獻寶瓶,迴向普賢王如來壇城之早日建成。 師亦允其所請。統計以上諸緣七月十八日遂共有四瓶待獻。較之一九八五年之七月四日,美國國慶日,一日同獻三瓶者。可謂已創新記錄矣!

是日吾人一行兩車,共有十人:孫君懷、黃文珍伉儷及其一兒一女、王夫人、黃百肋博士、以及余率二兒。清晨六時出發,至龍宮所在之 Timber Cove 已為八時三十分,適為辰時,即屬龍時。余私惴此次瓶多人眾,而船小只容四、五人,需請船主出海兩次,方能使人人皆親送寶瓶於大海之上,即交船主兩次之船費四十元,彼即應允。待一行人下至海邊,不意喜出望外,海邊恰有一橘紅色之大橡皮艇,為兩蛙人所特有者。彼等正擬出海遊玩。船主即請彼等先載吾等一行出海,至龍宮之上。彼等極樂於助人,即接受此請求。吾人因此得以同舟共渡。余代 師獻瓶多年,已獻瓶五十次以上,從來未遇如此大艇。此次四瓶同獻,龍王十分欣慰,如此安排,如此巧遇,如斯巨艇,使吾人更不得不歸功於龍王之靈驗。同行者無不讚歎稱奇。

至龍宮上方,因艇寬大,余得以站起獻瓶。四瓶之最後獻者為王夫人所求者。前三瓶余並無特殊感覺。至此瓶,余則覺瓶中有一團未解。因此余推知彼母此次之病苦,業障尚未全消,需待一段時日,在龍天護佑下,慢慢復健。事後余即明白告之,請彼安心。

明年為龍年,將值龍年龍月龍日龍時兩度。屆時請求於此特殊吉辰獻瓶者必眾,現已有楊法洪居士全家請求一瓶矣,連同其餘或將創更新之獻瓶記錄。吾其拭目以望之也。先且紀此一篇焉。

                       一九八七年八月二十日

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如何獻龍王寶瓶

陳健民上師講
李坤育居士記


壹、瓶子的選購和準備

一、質料—瓶子的質料以金屬為主,最好是金做的,其次是銀的,或是銅做的都可以。不能用鐵的,因為鐵容易生銹,同時顏色也是黑的關係。也不能用木的或塑膠的瓶子,因為木和塑膠都容易浮起,同時容易損壞。中國的景泰藍磁以銅為裡面,磁為外面,具有龍鳳花紋為最合用。

二、大小—瓶子的高度以十吋到一呎為標準,不能多於十二吋或低於十吋。過高則容易在海裡被人發現,過低則裝不完供品。

三、形式—瓶子宜美觀,狀渾圓,不宜取起角形或長直方形的。

肚子要大,象徵毗沙門天王之肚子,表示福報大,因為毗沙門天王是一切功德之王。以世間的相術來說,有福氣的人也是肚子大和臀部大的。肚子的寬度從七吋到八吋直徑之間,頸子要比肚子小,但不能太小,太小則供品不容易放下。瓶口要從頸子部分寬容的開放出來,狀如喇叭。有些瓶子是從頸部直上的,那種不可以用,一定要瓶口跟瓶頸之間相差大概兩吋直徑才可。這表示除了肚子的福報好之外,它的吸收量也不少。如果瓶口太小,則表示受益不多,肚子以下,可以略為收小一點,但也不宜過小。總之,底部宜平坦略為寬闊,表示兩腳之基礎穩固堅實。

密宗杷一切物件都人類化,再把人變為佛化。小小的一個瓶子,可以變成人的形像,再昇華為天帝、龍王,然後再昇華為佛。人要立刻成佛是不容易的,必需要培養功德福報如天、龍一樣,再進階佛位,就容易多了。獻瓶子給龍王,就等於瓶子是我們一樣。有頂輪(瓶口),喉輪(瓶項),心輪(瓶身上部),臍輪(瓶身最大處),密輪(瓶底)。

四、蓋子—頂輪之瓶口剛好容納美國早期之一元硬幣(約直徑三至四吋),或用選舉總統時鑲有照片掛在襟上之圓形襟章(badge)。選擇硬幣或襟章之總統圖像,最好是有才德、仁慈和福報好的總統。如艾森豪總統活到七、八十歲。他在生時愛他的國家、人民、太太,可說是德高望重。如華盛頓總統在生時人品很好,小時候好,老來也很好,為人謙虛、心腸仁厚,甚至選他做總統他也不願意做。上述兩位總統都是人格好、福報好、世壽好的例子。用這樣總統圖像的蓋子,才能得到好的緣起加持力量。如總統林肯和甘奈迪,雖然是很好的總統,但最後死於非命,所以不是很好的緣起加持。

五、五帛或五布—五塊不同顏色的布,各一尺正方裁好。先拿藍色的布一塊,然後放白色的布在藍布下面,再放黃布在藍布的上面,再放紅布在白布下面,最後放綠布在黃布的上面。疊好之後翻過來五布的次序從上到下應該是:紅、白、藍、黃、綠。表五方佛,五色壇城。

六、五色線—五種不同顏色的線照五布的次序排好,每線長約三呎長。依顏色次第是紅、白、藍、黃、綠。用童男童女(約十三歲)把五條不同顏色的線各執持一端慢慢的揉成五色粗線。假如找不到童男童女,可以找未婚的青年男女。再不然可找恩愛的夫婦(不限歲數,當然越年輕越好)。例外的是不能用寡婦,因寡婦業障比較大,是密宗所避忌的。我有時找不到人選,只有用左右手當夫婦,嘴巴當父母,自己把五色線揉合起來。


貳、寶瓶內所當預備之供品

在印度、西藏和中國所獻的寶瓶,原都是為了求雨,因為龍王有操縱雲雨之權力。這種傳統寶瓶裡所供的東西,是五五二十五種,(可參看《密乘法海》,根本部)跟密乘上師所用的寶瓶是放同樣的東西。密宗上師的寶瓶,有分沒口和有口的,沒口的代表本體,有口的代表作用。二十五種供品列出如下:

一、五寶—金子、銀子、珊瑚、海螺、青精石。因為海螺難找,可以用琥珀代替。以密乘五色的意義來說,金子表黃色,銀子表白色,珊瑚表紅色,琥珀與青精石表藍色。也可以用綠玉(純綠的)代替琥珀,那麼黃、白、紅、綠、藍都全了。

二、五穀—青粿(西藏之產品,如沒有,用大麥也可以)芝麻、米、小麥、豌豆。

三、五帛或五布—以絲綢為最好,其次可用布,要五種顏色的。紅、黃、藍、白、綠,每色一塊。如平時攜帶之手巾。

四、五香—丁香、白檀、紅檀、藏紅花、冰片。

五、五藥—海沫(海藻之類)、肉豆蔻、白菖蒲、枸杞、仙人掌。

上面所列的五藥,其意義是什麼,也沒有詳盡的證據可考。仙人掌大抵是取其仙人之意義;古人翻譯中藥名字的時候,可能也會弄錯的。

中日戰爭的時候,國民政府在四川重慶。我正跟隨八幫寺,親尊仁波切(大寶法王之上師)。有一次政府委託我請親尊仁波切做護國消災法會,我藉此機會便請上師到北京城裡的一間很大的中藥店,把密宗翻譯成中文的中藥名字都仔細核對。那時候北京城裡有很多畫佛像的西藏人集中在北平雍和宮附近。有很多人翻譯康藏的經書。有一本小冊子是翻譯了很多的中藥藥名,我那時也拿到一本。我拿了小冊子就請上師到藥店裡跟店員介紹:「這是政府請來做護國消災法會的師父,我們現在想把西藏和中國的藥弄清楚,統一起來。請你們把藥拿出來讓師父研究印證」。藥店店員很客氣的招呼師父,把藥拿出來對照小冊子上的中譯藥名,師父看過後,很多都說:「不是的,不是的,不是這種藥」。密宗有很多雙運法之藥品,翻譯成中文後都是不對的。我曾在《恩海遙波集》裡指出,很多藥都不能用,用了之後反而不良。

我主張用的五藥是與傳統的不同,至於是否對或是不對,我不敢說是佛說的。至於傳統的藥是否就是對的呢?我也不敢說。至於傳統的藥之作用,也是語焉不詳的。現在本人提倡的五藥,是根據佛說的原則和科學根據而定的。其原則是從五種顏色來配五臟和以形狀來配五輪。

我在(Buddhist Diet)《學佛行者之飲食》英文小冊子裡面也是採用這五種藥的,茲列出如下:

一、天麻—形狀如腦,切出來一片片晒乾後,透明通亮,像是腦髓一樣。同時天麻也是補腦的,《本草綱目》說:「天麻補腦,能除頭暈。」相信每一位中醫師也同意這個說法。所以天麻配頂輪是沒有問題的。

二、黃耆—形狀如左右二脈,補氣,顏色帶白,主肺,配以喉輪之藥。喉道為與氣道相同的輪內。

三、當歸—形狀像心房,切片後就是有四個心室之心房。同時中醫都說當歸補心補血,血液循環以心為主。所以配以心輪。這是紅色。

四、白朮—形狀如胃。切片後也是像胃,同時也是補胃的。所以配以臍輪。且屬黃色。

五、何首烏、枸杞子—前者形如男性之陽杵,色黑,同時也是補腎的,所以配以密輪。至於枸杞子,其形如女陰之核,色紅,也是補腎的,所以用之配密輪。

除上述二十五種供品外,密宗寶瓶裡一定放的東西還有五肉、五甘露。五甘露說明如下:

一、大香—有香之大便。有功德成就的行者,其糞是含有檀香之味道。密勒日巴尊者圓寂前對眾弟子說:「我曾埋了有些金子在地下,你們可到處去挖掘。」所謂金子,就是尊者的大便。

二、小香—有香之小便,有功德成就之行者其尿是香的。

三、腦髓—有功德成就之西藏行者如係******(即餵大鳥),死後他的腦髓都保存下來。

四、紅菩提—空行母之卵子,不是普通的女人的,或用處女初次之月經。

五、白菩提—有功德成就,證空性的瑜伽行者所出之悲智雙運不漏之精子。

五肉是象肉、馬肉、人肉、牛肉和狗肉。都是事先預備的。普通廟宇,那裡能準備這些東西;至於普通人家,那更難求到了。五肉通常都是有神通功德之喇嘛,如大寶法王、達賴喇嘛等才有辦法拿到。

密宗裡的甘露丸就是用五肉、五甘露做成的。年代很久以前做的甘露丸,還有混進獅子奶做成的。譬如以前的大寶法王、活佛、有神通功德之瑜伽士,都有這種威德,令獅子前來擠奶而不被咬。但並不是代代的大寶法王都可以擠獅子奶而不被咬。如一代、二代的大寶法王,因已成就活佛,他們的威力就可以弄到別人不能得到的東西。他們把大批的甘露丸做起來後,分發給各密宗弟子,流傳至今。弟子們得到一顆甘露丸,便可加上麵粉香料等東西,又製成了很多的甘露丸,如是輾轉流傳,得到加持之力量。所以現在很多密宗的喇嘛,都有這些加做流傳下來的甘露丸。當然流傳越久,距離活佛做的丸子年代越久,加持的力量也就比較差了;然而也可以說,年代越久,功德修持越高的喇嘛所做的甘露丸越有加持的力量。

除了二十五種供品加五肉、五甘露外,獻瓶的人可以隨意加放自己喜愛的金飾寶物、戒子珠寶等進瓶子之內。如瓶子仍有剩餘之空間,再放一些米把瓶子填滿。外面再加蓋子,五布覆蓋在瓶口蓋子上面,然後以五線縛緊。以上是獻普通寶瓶之方法。

至於獻龍王寶瓶之方法,在這裡我要提供一些個人的特別方法。這方法既不是上師教下來,也不是佛菩薩說的,實在是有自作聰明之嫌。但這是我的一點心願,以後有人跟著來做也好,不跟著來做也沒關係。現在把這個獻龍王寶瓶的方法向各位介紹。


參、裝入龍王寶瓶之次第

主旨

獻龍王寶瓶與普通的寶瓶不一樣,普通的寶瓶純以求雨為主。除此以外,求別的東西,似乎還沒有看見過。我每次看師父們獻寶瓶,都是為了求雨,而每次都求到了。以愚見的看法,龍王並不是只管雨水的。每次有佛的法會,講大乘經典時,都說天龍八部來護持聞法。而龍只次於天王的地位而已;比藥叉、金翅鳥等神鬼排行為先。很多大乘經典都很讚嘆天龍八部護持的力量,因為他們曾在佛前發誓要護持修行人及佛法。關于天龍八部護持修行人的力量,是無可懷疑的,因為他們擁有五通:息、增、懷、誅等法,皆可為修行人助緣完成。

照經書之說法,《華嚴經》是從海底龍宮裡請出來的,也是人間最圓滿最寶貴之教授。所以龍王的地位是相當的大。只是我們並沒有發現他對我們的好處,也就沒有把他的好處宣揚出來。其實龍王對修行人的護持力量是相當的大。其他的經典還說有龍王佛;龍尊王佛是從龍王成就的。專門接受懺罪與消罪的三十五佛中有一尊就是龍尊王佛。而說男女平等的《龍王經》裡的龍女也在佛前蒙佛授記成佛。這兩件事例都是佛教徒所熟悉的。而各大乘經典亦讚嘆龍女成佛之男女平等事實。

至於其他天龍八部的另外六部,還沒聽說過成佛的事情;只聽說過有金翅鳥、藥叉大王、藥叉將軍等,並沒有聽說過金翅鳥佛、藥叉佛等。八部裡頭兩部的天王、龍王都有成佛的事例。依此推理,天龍既有成佛之種種功德,難道就沒有加持之力量嗎?不是的;依照本人之經驗,龍王對我的恩德可說是很大。

我在印度加倫邦閉關時,龍王曾親來向我下跪,請求我到美國來。並不是說美國沒有雨,需要我前來求雨,而是這件事剛與佛菩薩給我授記時說的話相合。

以前我到菩提伽耶朝釋迦牟尼佛時,釋迦牟尼佛就對我說:「將來你要帶我到美國去」。(那時候我已夢中知夢)。我回答說:「只有你帶我去啊,怎會變成我帶你去呢?你這太謙虛了,我不敢接受。」佛說:「不是的,你將來就曉得了。」那時共產黨的勢力越來越大,到後來代表婆羅門教的甘地石像被當地的共產黨徒斬首了。

我想佛的玄機是要我動身去美國的時候了,後來就有了來美國的事情發生。同時辦到美國的手續十分順利,就像龍王在我身邊一樣。所有通過之政府海關,十多個髒箱子,盛滿東西,他們都說:「很漂亮啊,很好啊;通過、通過。」箱子從未檢查過。

來美後不到三個月就拿到綠卡,從沒有申請過。以前很多喇嘛兩、三年都拿不到綠卡,並不是自讚毀他,而是藉此說明龍王對我之恩德護持是很大的,也說明龍王不祇是管雨,還可以做其他很多的事情,像天王差不多。

也許有人會問,到底有多少龍王呢?我也不曉得;依照經書上說,世上有六萬龍王。三十五佛中有龍尊王佛,為我們懺罪,他的功德果位跟其他的佛是沒有分別的。

佛開示我們有四種不可思議:世界、眾生、龍、佛土,此四皆不可思議。見《增一阿含經》中。惜乎人類對于龍不可思議的威力知道太少了。

我們獻的寶瓶,不祇是上供這麼簡單,而且是為龍王祈禱,早日成佛。我們為他成佛祈禱,龍王不祇接受我們的供品,而且接受我們的祈禱,所以對我們的護持又多一重功德。我們希望他成佛,他還不會希望我們成佛嗎?當然他希望我們成佛,我們更要努力的向他祈禱。

來美後,我獻的龍王寶瓶已經有九十多個了,每一次都得到很好的感應。當然每次獻的瓶子,都是別人出的錢;他們所求的,不外是找事、擇偶、發財、消災延壽等。這些小事情龍王都很容易辦到的。

獻上的一點點茶、米、藥,對龍王而言是微不足道的東西,龍宮裡有的是奇珍異寶,稀世之藥。天上有很多寶貝,海裡也有很多寶貝。龍宮裡當然有很多寶貝,他那裡需要我們所供的東西,假如不是因為我們希望他成佛的祈禱,他根本不需要採納我們的供品。

所以我們所供的東西就是要注意他成佛時的五輪,和成佛所需要的紅菩提、白菩提。茲列舉龍王寶瓶的供品如下:

龍王寶瓶之供品

一、龍血(Dragon Blood)

在美國的草藥店(Herb Store)或健康食物店(Health Food Store)裡有賣。顏色血紅,已研成粉末,代表紅菩提。

二、龍骨粉

在中藥店可找到,顏色雪白。從龍骨研成粉末,代表龍王之白菩提,與龍血剛好是一對。

三、海龍

製乾的海龍(中藥),呈白顏色,表龍王本尊。宜取七至八吋高之海龍。

四、龍眼

選有殼晒乾之龍眼,殼不能破碎。龍眼是補藥,同時也象徵龍的眼睛,大大圓圓的威德。

五、米、茶葉

茶葉是用龍井。代表地大的東西,受龍王雨露之恩澤而長出之米及茶葉;也代表五大之基礎,先墊在寶瓶之下層再插上海龍。

六、表五輪之五藥

前面提過之五藥:天麻、黃耆、當歸、白朮、何首烏和枸杞子。

七、合歡皮

(中藥)表龍王之皮膚,其名含雙運空樂不二之意義。

八、鉤籐

(中藥)狀如龍爪,代表龍王的手腳。

九、參鬚

人參鬚,要不碎的,象徵龍鬚,同時也是很好的補藥。

十、金飾寶物

隨各人自己的意思,準備自己喜愛的金飾、耳環、戒子等。應該是越珍貴越好。現在世上的太太都很有權力,只要太太跟先生講一句話,很多事情都辦到了。我想龍王的太太也可以有同樣的力量;假如她喜歡,在龍王的面前為你講一句好話,那龍王當然是更沒有問題了。

十一、祈禱記號

象牙、金銀、玉器雕刻有福、祿、壽、愛等字樣,看獻瓶人所求的事和目的。

放供品進寶瓶的次第

一、先放米在底部大約相等於瓶子的五分之一滿,再放一些茶葉,觀想五大的壇城基礎已穩固。

二、把海龍用尾巴插入米與茶葉中。頭部剛好不超過瓶子頂端,以便封蓋時好封。龍王上半是人身,下半是龍身。海龍代表龍王的本尊,像人一樣立起來,觀想海龍昇華到龍王,再昇華成龍王佛。觀想整個海龍是中脈,五輪圍著他;代表五智,紅白菩提,神通等功德圓滿。

三、接著放龍血和龍骨粉,觀想龍王的紅白菩提調和充滿于中脈五輪,得成佛身,具四喜四空等覺受。

四、再放頂輪之天麻,喉輪之黃耆,心輪之當歸,臍輪之白朮,密輪之何首烏和枸杞子等五藥。各放一些,如天麻、白朮等太大,不能通過瓶子的頸部,可以捏碎放下。一面觀想龍王五智一一現前(一)頂輪大圓鏡智(二)喉輪妙觀察智(三)心輪法界體性智(四)臍輪平等性智(五)密輪成所作智。

五、隨著放龍眼,觀想龍王的眼睛,已化為佛的眼睛,澄清明潔具五眼之莊嚴。

六、放參鬚,觀想龍的鬚子已變成龍王佛的鬚子,根根清晰顯現。

七、放合歡皮,觀想龍王的皮膚化成龍王佛的皮膚,光潔莊嚴,充滿空樂不二之雙運覺受。

八、放鉤籐,觀想龍爪已化為龍王佛的四肢,美妙莊嚴。

九、隨意放自己喜愛的金飾戒子等寶物,觀想龍王及其眷屬皆有金飾莊嚴,無可倫比。值得一提的是有一位林太太,一次便把她所有之嫁妝飾物全部放下寶瓶裡,價值一千五百多美元。很多人只願意拿而不願意獻出。一天到晚只想發財,自己一點東西都不拿出來,那麼發財的機會就不同了。越是為別人的,自己越得到好處;越是為自己的,越得不到什麼好處。要是把愛財的貪心來愛法,就會很快成就了。還有一個寶瓶是在龍年龍月龍日龍時送的,大約也值一千多元。其他送戒子、首飾的很多,但沒有這二個值錢。

如有貴重的東西獻給龍王,我會請他們來看著我封瓶子,不然會有私藏之嫌疑。也有很多人說,這麼貴重的東西就這樣的丟進海中,不怕被人來拿去嗎?不會的,縱有這樣的事情,衹要我們做了之後,龍王就已經得到了。並不是一定要親自像龍樹菩薩一樣,我們要親自到龍宮裡才算。假如是這樣,那為什麼以前他們獻龍王瓶求雨也求得到雨呢?有那幾個人真的到龍宮裡去?我們應該有這個信心。

十、放有祈禱目的之記號,看獻瓶人之目的而放福、祿、壽、愛等不同之字樣,加持其緣起。

十一、用筷子弄好瓶裡的東西,使其儘量充實,再放米進去灌滿瓶子。不要怕筷子把藥材弄碎,要知道隱密顯了相應門的華嚴境界,密的或是顯的都可以互相含容,毫不相礙。觀想的內容比外相更為重要。

十二、把蓋子封上,宜把總統像端正的對著我們,同時也對準瓶子圖案之中心。因瓶子有各式不同的圖案,有花、鳥、鳳等,宜用主要吉祥、能加持我們所求的事情的圖案為主。所以,總統像對著我們,主要吉祥的圖案也對著我們便可。

十三、蓋上已排疊一起的五布在蓋子瓶頂之上,因恐五色線的力量不夠,所以先用市場裡縛菜或縛紙袋之紅紙鐵線(紅紙條裡藏有鐵線)縛緊,注意不要太鬆。縛時最好有童男童女(約十三歲)或恩愛的夫婦(不論年紀)同時縛好。或是自己縛也可以。縛緊是希望瓶子不容易入水,丟進水裡的時候不能散開,自然便沉下去。


肆、裝好後之加持法

把寶瓶端正放在案桌上,加持寶瓶。以下是加持的方法:

一、唸龍王咒:「嗡、卓打、卓打、麻哈、卓打、吽」。以及龍王佛咒:「嗡、卓打、卓打、麻哈卓打補打、吽」。

同時手結龍王印。

二、外供養,結七珍八寶手印,觀想所有世界的奇珍異寶都集中到瓶子中來了。

三、內供養,結三白三甜、五肉五甘露手印,觀想所有純淨之食,都來供養龍王成佛。龍王都素食,為什麼五肉、五甘露是葷的食物也觀想進去?因為龍王已是成佛的龍王,根本沒分別是肉是素的影響。

四、密供,結蓮花手印。觀想各種空行母,各種雙運方法四喜四空來供養龍王成佛。

五、密密供,結五智光明手印,觀想五智光明都集中在瓶裡,充滿法界中。

六、每天早上唸〈海龍王經攝頌〉,一直到送瓶那天為止。


伍、送寶瓶入龍宮的方法

送的時候一定要在龍日(辰日),龍時(辰時;上午七點到九點之間)趕到。當然在龍月或碰上龍年那就更好了。至於趕到後船夫擔擱時間,那是不要緊的,只要相信我們已到了龍宮就是了。

在美國北加洲,要在 Timber Cove 處之海灣獻寶瓶才成,因為是這位龍王接我來的。在別的地方只要有深水也可以,因世上有六萬龍王之說。獻寶瓶時宜請當地有功德的瑜伽士,因他們的願力大、定力好、功德好,加持的力量也大。假如找不到有功德的人,自己也可以做。

假如自己替人獻寶瓶,要注意不要替他們求去病、消業或誅魔等事,只宜求增法、懷法的事情。如求財、功名、配偶等正面積極的事。因為負面的事情,自己功德不夠,替人解了病痛災難,但對那來尋冤的冤魂業力,自己無法超度調解,那冤魂及業力便把帳算到你的頭上來了,你便得受果報。另一原因是密乘行者要在一生中成佛,其修行的時間便萬分寶貴了,所以未成就功德之前,實應節約其他時間,勇猛修行。

從船上到海上,大約離岸五百呎到一千呎,(以水比較深的地方為宜)一直唸龍王咒,在水深的地方把瓶子送入海中。然後唸自己的願文,再為全世界的眾生與和平祈禱。最後才為施主之請求祈禱。雖然出錢送瓶的是施主,求的也是為自己的世間上小小的事情,但經過這樣的加持祈禱和迴向過程,施主的功德因而擴大,更加可靠踏實。同時應告誡施主,得到願望之後,切記多做功德,不然龍王不喜歡而收回去,那是很危險的。

  吉祥圓滿

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讚龍王詩

龍池十首只稱君
未若如來咐囑勤
常讚靈通難得議
千秋雨露萬山雲

(以金線繡此詩於綢緞上,加入寶瓶獻龍王,易蒙彼垂佑。)

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寶瓶四層要義

龍宮五大法界義
寶瓶為時間、空間交織無二之法界代表。其底之米代表地大,米上之茶代表水大,其瓶之空間代表空大,其瓶之空氣代表風大,其瓶中心所插海龍直立代表拙火之火大。

龍為龍族
參鬚代表其鬍鬚,勾籐代表其四爪手足,龍眼代表其眼,龍血代表其母血,龍骨粉代表其父精。

龍先成龍王後轉龍佛
海龍直立即表龍由龍轉龍王。(普通龍多槓盤或臥或飛,然不直立。)五藥分表龍成龍佛之五輪:天麻:頂。黃耆:喉。當歸:心。白朮:臍。何首烏:密。枸杞:龍母佛之密。龍血之精華表紅菩提。龍骨粉之精華表白菩提。合歡皮表四喜四空。古錢等表福德。各種祝願首飾表迴向。

密密

供養佛父母之寶放光
金箔放金光,鑽石放白光,琥珀放黃光,藍寶石放藍光,瑪瑙放紅光。五色絲線紗男女合搓,表雙運智悲無量光、無盡光。五色綢蓋瓶面表法界無邊光,充滿全法界。

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《海龍王經》攝頌有序

陳健民上師


《海龍王經》攝理高深,故能開慧,而 文佛于此法會調和天、阿修羅,龍、金翅鳥之仇怨;誦之八部皆大歡喜,故除障力宏。本人曾經天語勸請誦之。書肆無單行本。末世眾好簡易,經文甚長,因攝略成頌。乘船誦此更便。若居家易得藏經者,則以恭誦全經為最妙。

佛在靈鷲會諸聖,空中忽見大寶蓋,眾珍雜珓垂瓔珞,無垢寶珠無量光,
雨諸香花滿齊膝,虛空之中大雷鳴,目連尊者承佛旨,問此瑞應為何由?
佛告龍王將至此。少頃龍王率眷屬、并諸綵女供幢幡,繞佛七匝而讚歎,
謂佛能了善惡趣,能察人根除眾暗;謂佛觀法無所有,幻化本空緣相與,
曾行無限六度行,諸願圓成大聖雄。讚已請問菩薩行,如何離惡如何通?
如何得入深要法?乃至如何受佛記?佛告四事離諸惡:無害大眾護十德,
不說人短不輕慢,自省己過不訟彼;見如來得天眼通,合會說法天耳通,
自伏其心他心通,常習六念宿命通,棄諸貪濁神足通,遵修諸法無漏通;
見身自然法自然,身入于淨法皆淨,見身無我法無我,觀自身空諸法空;
己身無聲法如響,察身寂寞諸法寂,以我審諦觀法諦,以我志妙觀法妙,
己身無聞法如聾,吾無所受不取法;如上十事入深法,四事得佛授記者,
性情和順遵奉法,具足諸行觀白法,慧力能了一切心,了法本淨不生滅。
龍王聞此獻眾寶,價值三千大千界,願得無礙佛光明,蒙光之人皆證覺。
龍王復問六度智,佛謂手持慧劍行,佈施已等等于我,吾我已等等於人,
人我已等等諸法,一切施已得佛等;持戒不依身口意,不依三世無內外,
不依陰蓋不依覺,於法無依是持戒;忍辱不得人與我,不住我不住我所,
淨人淨我與淨見,一切法淨是忍辱;於法無作不起滅,彼雖亂心心無執,
本無之心各無實,觀須臾滅真忍辱。精進觀法不隨法,亦不捨法無積集,
人法彼此不相離,如人自然我自然,諸法自然佛自然,解自然者無所得,
求無所得真精進;禪定心原不在內,亦不在外識無住,於諸境界禪無著,
等於本無而正受,禪定以智除塵勞,以禪化眾真禪定;智慧觀法常淡然,
不見諸法有歸趣,有見法而不觀者,不以見法而成觀,無求無曉無知見,
悲憫眾愚真智慧;諸法法界與本淨,不可言說極深妙,四禪六度皆俗事,
佛無心意識所念,無言無文真佛法,亦不著有言無言,文字言說亦佛法,
忘於本淨得不亂,一切言教不可盡。佛告龍王總持藏,無盡之教為總持,
分別無盡慧無盡,明知無盡辯無盡;復有四力無盡藏,忍力忍一切所作,
眾惡慧力除眾疑,通力見眾一切念,善權力應機說法;復有無畏無盡藏,
不畏惡趣及眾會,不畏決疑及失道,文字緣會無盡藏,諸法惟陰而示現,
蠲除五陰諸苦患,諸法虛空而示現,廣普之法不可盡,文字亦如諸法然,
說時亦無所至到,不說亦不積在內,諸法緣對說果證,究於本法無果證,
譬如諸法皆因字,諸行皆由於佛道。佛告龍王身總持,入諸法頂攝心面,
觀法咽喉虛無脅,入深門臍次第脊,心清淨母方便父,法自在眷道支黨,
佈施為食忍莊嚴,精進成辦定飽滿,智度無極隨時順,住此總持入佛道。
佛復為龍說因緣,龍曾作無盡福王,佛曾為梵首如來,彼時已為說此法,
總持章句六二事,不斷色行行無行,不色生行不色起,不色寂行如諦行,
色如本淨行色行,亦不念色本淨行,是為相應總持門。捨利弗聞而問曰:
如此總持為龍說,何以人而未曾聞?佛曰莫輕視彼龍,迦葉佛時皆沙門,
貪利輕戒墮龍中,當來為佛如賢劫,淨土名曰無垢藏。龍問龍族何日增?
佛告破戒比丘多,惡行居士亦復然,戒律不具當墮獄,不捨直見轉入龍。
龍子威首乃發願,願行總持不忘本。佛為授記慧見佛,淨土之名曰淨住。
海龍王請佛赴海,蒙佛嘿許乃返宮。會集諸龍及諸神,并邀帝釋及諸天,
變化無量大宮殿,如佛由忉利天下,變化下海眾寶階,六萬龍王皆來迎。
十方佛土亦現前,無量天神來讚歎,佛為眾說十善德,人天二乘佛之本,
除得世間共德外,依如來慧亦證覺。不殺得佛壽自在,不盜得佛大神通,
不淫得佛馬陰藏,不妄語得佛至誠,不兩舌得離魔眷,不惡口得聲超梵,
不綺語得佛授記,不貪得佛三界供,不恚得佛覺無厭,不癡速得佛果位;
即此十善行六度,疾得圓滿菩薩行。又云三法除罪障,入因緣慧具悅心,
依本淨法知本無。龍王復問至超異。佛曰十事至超異,常念歡悅性清淨,
善權方便常精進,觀察人物無緣悲,修德無厭好博聞,行不放逸念道場,
得佛慧不捨道心。燕居無善神問佛:菩薩云何意無極?佛云其心極清淨,
所住中間無厭倦,志於深法了本空,如是四事意無極。燕居乃發大志願,
佛為授記當成佛,其佛名曰帝幡幢。無焚龍王恭問佛:無人無我誰受記?
佛言如是無所住,了空無我即受記。如來者了於本無,住本無故而不動,
解了本空即如來,諸法如是本無住,是為如來等住地。海龍王女號寶錦,
供佛瓔珞發道意,自謂來世亦作佛。迦葉則曰女不成。女曰成佛如反掌,
男女之身不可得,身心自然成佛道,吾即道不以道成。迦曰何不轉法輪?
女曰現前即法輪,轉無著輪空無輪,轉無二輪清淨輪,輪既如是何所轉?
佛稱善哉授女記,其名曰普世如來。帝釋白佛請和解,無善神亂忉利天。
佛乃勸告無善神,仁慈之心佛所讚,今世豪貴不久長,常觀後世離怨對。
無善神乃發宏誓:永如親友離鬥爭。佛乃三稱曰善哉!是為第一供養佛。
龍王迎佛及聞決,數次供佛值全球,佛不為此稱善哉,發誓仁慈阿修羅,
佛稱第一大供養。時海中有四龍王,氣大氣熊羆,及無量色白世尊:
如何軟化金翅鳥?佛脫袈裟命分存。龍王主眷慮不敷,然隨所欲皆得分。
海龍王告諸龍族,當敬此衣如塔寺。佛復為彼諸龍族,一一授記當作佛。
四金翅鳥乃問佛:以後當以何為食?佛言殺生與劫奪,欺詐冒濫四種食,
皆墮惡趣不得食,除此則可當慎擇。四金翅鳥旋發願,向龍長行無畏施。
佛為彼等說宿因,金仁佛時為比丘,其名欣樂大欣樂,上勝上友皆貪供,
以供佛故得免獄,應時四鳥現宿命,宿作罪福悉現前。佛前懺悔不再犯,
佛為授記得度時,為彌勒佛第一會。龍族免難因求佛,入海涅槃奉捨利。
須菩提聞制止之。諸龍則曰如來身,無窮無極不可限。須因嘿然佛稱善,
如來之身無遠近。佛教化畢乃出海,光耀海神求莊校。佛言十善即莊校,
授記彼將轉男身,生於無怒佛土國,蒙彼佛陀得授記。龍王之子名受現,
化作大殿如忉利。送佛返於靈鷲山,龍王父子問大供,佛告四事為大供:
不捨道心植德本,心具大樂集慧品,建大精進嚴佛土,入深妙法得法忍。
時王捨城君與臣,皆來山中表歡迎,並問何故水已枯,世間唯見天宮殿?
佛曰如來之自在,令陸見殿海見水。王問海王有何因?佛曰曾作轉輪王,
承事淨光照耀佛,夢中忽聞天語偈,憫眾當發菩提心,是為第一供養佛,
當來成佛之佛名,無垢德超諸王佛。時王乃賀海龍王,龍王答曰法無記,
由佛大悲所示現,乃隨習俗示授記;諸法究竟無法界,亦無授記亦無成,
龍王說此法語時,二萬菩薩得法忍。龍王踊空偈讚佛,一切諸法本無心,
亦無有作無無作,罪似有緣無受者,佛說法因空如響。佛乃以經囑大士,
二萬菩薩一萬天,皆誓流佈普遠近。慧英幢菩薩白佛:隱省諸法無所持,
寧能彷彿持道否?佛云如斯正應持。乃至無垢光女曰:人法佛法皆不想,
寧能彷彿持道否?佛云如斯正應持。佛乃宣說除障咒,普首天發願護持,
伏魔化外此經勝。佛復囑咐於阿難,末世誦此大吉祥,能勝魔軍離障蓋,
常得龍天之擁護,疾證無上大菩提,廣度無邊諸有情。


                     癸巳七月初一造於北天竺五槐茅蓬

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迴 向

一、願具德上師長住世,已辭世者早降誕。
二、願人類邪說暴行早日停止,佛法弘揚無礙。
三、願我及眾生精勤佛道,即生即身圓滿佛果,永無退轉。
四、願我及眾生慈悲增長,直至圓滿佛果,永無退轉。
五、願我及眾生智慧增長,直至圓滿佛果,永無退轉。


感謝助成本書之佛友眾。


龍宮獻瓶感應記

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編輯:林鈺堂博士
有版權:歡迎印贈流通,但請先徵得同意。


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