义务修颇瓦及代祷


● 颇瓦法是佛教密宗的超渡法,可助亡者往生阿弥陀佛之净土。自一九八七年以来,林钰堂上师已修颇瓦法四千○一次以上。原先他每两日修一次;从二○一一年起,改为每
周修颇瓦法两次。若需要请林上师为亡者修颇瓦法者,可将亡者姓名或描述发到以下邮箱:
powa request

● 因为法务辛劳及繁忙,林上师会阅信但不一定会回覆,然而所有要求修颇瓦或祈祷的来信均会于发信时,即透过林上师而得到加持。

坟场虚拟造访服务

关于义务颇瓦超渡的文章

为信仰其它宗教者修颇瓦
求渡祖先
堕胎乃往生之障
颇瓦感应记

 


为信仰其它宗教者修颇瓦

On Sat, Apr 25, 2009 at 12:55 PM, Yutang Lin wrote:

A Buddhist raised the question, whether we need to add people who had faith in other religions onto the Powa service list, and my reply is as follows:
一位佛友提问:我们是否需要将信仰其他宗教的人列入颇瓦服务的名单中?而我的回复如下:

The help from Powa is a lift to more purity in the spiritual realm, so it actually has no bearings on worldly distinction of this or that religion.
颇瓦的助益是在灵界更为净化的一种提昇,因此,实际上它与世间的这个或那个宗教的区别无关。

Furthermore, such help cannot be forced onto someone, so if a deceased being does not want it, it will not affect the being. Hence, no need to worry about forcing it against someone's religious preferences.
再者,此类的协助不可能强加于人,因此如果亡者并不想要领受,也不会影响到他。所以,不需要担心会不顾及某人的宗教信仰而强制接受修此法。

In addition, beings' comprehension will change and become more comprehensive after they left the physical sphere; therefore, it is quite possible that after death they would welcome the help from Powa even though in life they did not. So I recommend that all deceased beings be entered onto the list.
此外,众生的理解会改变,并且在他们离开了物质界以后,会变得更能理解。因此,很有可能,即使生前他们不了解,死后他们仍会欢迎颇瓦的帮助。所以我建议将所有亡者都列入修此法的名单中。

This email will be posted as one among the Collection of Inquiries for Teachings, and also listed on the Powa request page.
此电邮将上传到我们的请益类,并列入请求颇瓦超渡的网页中。


May all beings attain Enlightenment soon!
愿一切众生早日成佛!

Yutang
钰堂


From:peter
Sent: Thursday, July 16, 2009 3:36 PM
To: 林 上师
Subject: RE: Chinese Version of a Q&A on Performing Powa service for people of other religions

敬爱的上师, 向您顶礼致敬.

看过这篇文章,弟子亦想将个人经验向您报告:弟子父亲年近八十,受洗信奉天主教已40馀年,在我记亿中每星期从未间断去教堂作礼拜,

刚退休时甚至每日上教堂,最近身体较差,教堂远而仅週日前往礼拜.他信天主非常虔诚,并告诉我在四十岁时心脏病发住院治疗时,曾见过圣母玛利亚. 后来康复出院,信仰更为虔诚.

但很有趣的是,近年来他竟然也随我母亲皈依佛教并受戒,除了同我母亲朝山,拜忏,念佛外,仍然固定上教堂作礼拜,他认为此两个宗教并不冲突, 而他最常唸的是观世音菩萨;另弟子从小就是同父亲每週日上教堂,随后受洗,上主日道理班,甚至在国中做了近两年辅祭,却也是在大学信了佛教.

弟子父亲作为虔诚的天主教徒,最后也成为虔诚的佛教徒,正好与此篇文章的经验呼应,特向上师秉告.

弟子家德


颇瓦感应记

 

黄百肋博士英作

林成穗中译

 

友人熙妮.琳迭雅歌约于六年前失去了三十岁的女儿莉安。熙妮最初被告知莉安是被她男友谋杀的,而他已潜离关岛。熙妮飞往关岛参加丧礼,但当局却不让她看警察调查报告和验尸报告。她也未获许看到她女儿的遗体。此时警方告诉她莉安是自杀死的,警察局长并请熙妮和她儿子不要相信此事另有别情的谣言。他们还告诉她莉安有一个新的身份证。那次悲剧和无法知悉的内情令熙妮受到极大打击。每年当临近节日,特别是莉安的生日时,熙妮就会感到极度沮丧和愤怒。最近一次临近莉安生日时,熙妮从所住的新墨西哥州道思市打电话给我,并告诉我她感到很愤怒。因此我便询问林博士怎样可以帮她克服那些情绪。林博士只简单地说:「明天我会为她女儿修颇瓦,母亲的愤怒便会平息。」我即刻告诉了熙妮而未多说,但我知道她会不大相信,我也是,因为我知道她的痛苦有多深。过了几天,熙妮打电话告诉我:「我当时不相信那会有帮助。因此,当我的愤怒像林博士所说那样平息了后我感到很惊讶。」她说那是突然发生的——当她在开车时,那些愤怒像一闪般就没有了。

 

              二○○三年一月二十日

        加州     山景城


林上师的说明:

 

当亡者得不到安息,在生的亲友往往会感受到一些无法解释或解决的徵状。当我听到熙妮的问题,我从经验得知问题的根源是莉安尚未离开痛苦。因此我将她加进颇瓦超度之列。当那女儿得到帮助,母亲即刻便感到了舒泰。除此以外还有其他类似的事例,多数情况当事人都是感受到即刻的加持,而不是逐渐康复。这是因为那种解脱是来自佛陀的强大加持,将障碍一次性地全部清除。

 

黄百肋告诉我,这件事令他印象十分深刻,因为他听到我预言颇瓦会帮助亡者的母亲,稍后便成了事实。因此,我鼓励他将这件事写出来与其他人分享,从而令更多人知道如何得到帮助。我为亡者修颇瓦法纯属自愿和免费服务。请求修法者只需提供已故众生的名字,或当不知名字时就只提供一些亡者的描述即可。

 

              二○○三年一月二十日  

    加州   爱尔舍利多市

 

 

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求渡祖先 林钰堂

历祖名单呈超荐,顿感宁静通群生;
亡灵求渡急星火,冤亲得救共解脱。

多年佛友黄百肋博士往昔未曾思及为久远之祖先求超渡,唯在父母辞 世时曾代求颇瓦。近日在网路上巧遇彼家族之网页,即採集许多代祖先之部分家族名单于一处,以电邮代求颇瓦超渡。一传出该件电邮,彼即顿然笼罩于感恩、宁静之觉受中,似乎与宇宙生命获得沟通。此种境界延续约十分钟。

我告诉他,祖先若未得渡,则子孙往往不断遭遇种种困扰,因为亡者希望得到救渡,只能如此设法沟通信息。因此,为祖先求超荐,可以安生者,也有助生者将来之超出轮迴。同理,个人宿业之一切冤亲债主,皆宜为他们求超荐,使存亡同蒙法益。


                     二○○二年十二月廿四日
                     养和斋     于加州

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代祷 林钰堂

代祷仰佛智悲力,谨陈姓名及苦情;
急难得抒千里外,积年厄殃顿冰消。

众生之苦难,吾人无有智慧知其因果及救济途径,又缺乏大慈悲加以一一随从照抚,更无能力助彼等抒困。唯有仰赖佛之智悲力,代众祈祷,请佛在可能范围内给予最佳之救助。因此,代祷时只陈述姓名及苦况。至于如何济助,则完全留待佛之定夺。

多年奉献于佛法之服务,经常得到回报,千里外之苦情已得抒解,或多年之积厄顿然冰消,虽纯属佛恩,亦引以为奉献身命之慰。


                     二○○四年十二月三日 
                     养和斋    于加州

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越网超拔 林钰堂

欲代求渡缺机缘,数位影像广慈航;
途经尸林遍摄取,网页展示供超拔。

佛友黄百肋博士在旅游时,途经坟场,辄思超荐。未有数位相机前,往往诸多不便,难以实行。近来则一机随身,遍摄所遇坟地之各方面,登诸某相片网页,再邀我上网参访。我一边浏览,一边持咒加持亡者众。又将坟场名称记下,加入下次颇瓦超渡之列。在一个月内,连同他所寻获的其他坟场网页,我已如此「 虚拟造访 」五十七坟场矣。

其他佛友若欲倣行,请将相片陈列于网页,再邀我上网参访,以免耗时下载相片档。


                     二○○三年八月廿七日 
                     养和斋    于加州

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祈请 林钰堂

处境堪怜知见狭,无能釐清解困局;
祈请加被仰佛慈,岂得祝祷如指令?

佛友请求代祷,所呈祷文论断人事,妄冀殊果,不似祈请,反类指令。吾人欲蒙佛恩加被,应先认清自身所知太有限,能力太微薄,处境极困窘,功德谈不上,唯一仰赖是佛之平等大慈。因此只宜陈述困难所在,以祈求佛恩舒解,转危为安,重报轻受。至于出乎个人偏见、成见之评论以及由有限知见所妄作之决断,皆不宜加入祷文之中,以免失敬之咎。凡有此类祷文,我皆向佛祈求宽恕彼等之愚昧。


                     二○○二年三月九日 
                     养和斋   于加州

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不灵 林钰堂

至诚笃行方蒙应,岂是轻忽可使唤?
将佛当成投币机,不省愚妄责失灵。

有些人读到感应事蹟,就想求得私心顺遂。求之不得,就判定不灵。不知佛陀感应,目的在教化、引导众生寻求究竟解脱,因此需要与在佛道上长远努力有关的机缘,才易感应。一般人误将佛陀当成购买饮料的投币机,以为只要略尽心意,便能满愿。佛陀大慈大悲,岂会以此类方便陷人于愚妄中呢?正由于佛陀太灵明,所以不是出乎真忱的都不应。


                     二○○一年八月二日 
                     养和斋   于加州

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有求 林钰堂

升官发财得佳耦,世人有求名目多;
可曾细思其后果?何来保障不逆转?
心繫高下难安稳,无常必临却避提。
老病死来没对策,只望眼前得吞饵。

常有人求代祷诸事;一本佛慈,皆恆顺之。奈何世事无常,纵使所求一时如愿,又何能保障其后不出事端?但愿蒙感应而得遂所求者,皆能进而体会佛慈,修习佛法,以致对个人根本的生死、迷悟有所觉醒,而能安渡有意义的一生。


                     二○○一年七月廿四日 
                     养和斋    于加州

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功效 林钰堂

急难煎逼质功效,修法高低何从较?
感应迟速岂可强?当知因果无偷巧。
菩提愿行恆毅持,不落私心常蒙祐。
一时热络属利用,骗人已难况欺佛。

人们遇到急难,则欲求速效之法。佛法是长远究竟解脱之道,不是一时权宜的工具。若以为修法可以较量高下,感应可以令其迟速,都是肤浅、愚昧的见识。其实因果无从偷巧。修法感应全赖长久护持菩提愿行。不落偏私,方能常蒙庇佑。意图利用的短暂热络,最多只能骗人一时,岂能感通佛法之圣众?


                     二○○一年五月廿九日 
                     养和斋    于加州

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深恩 林钰堂

佛恩深微难窥测,久修亲历渐觉知;
信浅求切唯世法,顾小失大陷眼前。

佛法教示出乎一般世间常情的眼界与修行,因此能彻底信仰奉行的不多。因缘成熟,稍具信心者,往往只急于求取眼前世间事情的顺利,希望能仰仗佛力消灾添福,而忽略了长远证觉的纯正目标。从多年深入修行及服务而领得种种加被的体验看来,实在是因小失大,不能领略佛法真正能提供的,是如何殊胜的解脱啊!


                     二○○一年五月廿二日 
                     养和斋    于加州

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量佛 林钰堂

希求未遂谓失灵,法界运转岂可量?
私心计度太离谱,因果不符难醒悟!

或向佛祈愿,不遂便谓无效。法界无限繁杂,因果错综难明。私人之希求,往往因果不称,岂有可能扭转乾坤以牵就之?一般难以醒悟自身福报与业果所限,却遽而责怪佛力不彰。以斗量海,已属难能;更何况以有限心思而量度无限之佛乎!


                     二○○一年四月十七日 
                     养和斋    于加州

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领恩 林钰堂

圣像灵应口耳传,群起下载图速利;
私心成障难感通,净信虔修方见效。

法国内尔努济夫人蒙药师佛圣像加被,手术后之剧痛霍然消失。详见其来函 〈药师佛圣像拔苦感应记〉 。其友人辈得知此事,群起下载该圣像,希冀能得特别加被,而不见效果。

圣像虽具加持力,若得者有自利之念,即成领恩之障。内尔努济夫人当时痛楚甚剧,心中一片空白,因此立即领受加持之力,而蒙拔苦。一般人不易保持心内空明无念,因此应先修供奉、礼拜,及念佛、持咒等功课,以净自心,以养虔诚,而后方能领受佛恩。


                     二○○一年三月十六日 
                     养和斋    于加州

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非同人事 林钰堂

祈福解厄只报名,护法冥佑条理清;
电邮传真求代祷,未及过目已感应。

蒙陈上师传下法脉加持之恩,为众祈祷一般只需报名。若不知姓名,仅稍加描述即足。或疑可能因有同名者而生溷淆;事实上不会,良以施于加被之佛法圣众,瞭然一切,不比人间之受限于知识。当我外出弘法时,经由信件、传真或电邮送来之代祷请托,虽未及知悉,仍屡有感应,因为护法圣众会自动加以处理。此等不可思议之作用即是冥冥之中支持佛法事业,使之愈弘愈盛之主力。


                     二○○○年九月九日 
                     养和斋   于加州

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祈祷有方 林钰堂

需求难免得失苦,种植辛勤望收成;
祈祷迴向普利众,祥和瀰漫安宁深。

常代众祈祷。或问,当如何祈祷?

法界之中,因果不坏。欲求得瓜,当先种瓜。若欲求离苦得乐,当反思有何福德因缘足以化解、承受。若罔顾事理,徒然以炽盛私心祈祷于教导「无我」之佛,岂能招致感应?

因此,祈祷之先,必先发菩提心,继以行善或修习佛课,而后以功德回。首先回一切众生早日离苦得乐,彻证圆觉。而后就目前见闻所及一切事情,平等祈求早得圆满解决,咸成佛道上长进之助缘。

如此,方可免陷入私心纠缠,患得患失之贪求祈请中,而得以经由祈祷,开阔心胸、视野,进而感得佛、菩萨、护法圣众之加被,而产生自利利他之感应事蹟。


                     二○○○年八月三十日 
                     养和斋    于加州

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念佛回报 林钰堂

祈祷超渡纯义务,受惠心感思答报;
佛陀垂祐施化育,常持圣号体深恩!

为众祈祷及超渡皆义务,行已多年。间有受惠者提问:何以报答?其实加被、渡脱纯属佛恩,因此皆答以:多念佛号。如此,一则于念念佛号中体会深恩,二则渐得出缠,方足以畅佛慈怀!


                     二○○○年八月初一 
                     养和斋   于加州

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业障病苦 林钰堂

横祸急病得救否?医药调理对症乎?
果报悬殊因宿业,修忏培福净障源。

急病或意外事故能否及时得救,医师诊断及处置是否适当,都是随各人机缘而异。同样的病症,同样的治疗,有的会好,有的不会好。可见决定的因素并不在人世间的掌控中。从佛法的教示及修行体验来看,一切病苦及逆境的折磨都是业障现前的果报。免除业障病苦之道,根本上要修忏悔法,如拜三十五佛忏,持六字大明、百字明或大悲咒等,以消业,并且应当培植福慧,如诵经、修法、放生、布施、供奉三宝、印赠佛书等,以抵偿前愆。多年来为众祈祷,颇有感应之经验。有些病苦只靠祈祷就减轻或全癒,有些则需加修一些功德,方见效果。亲历的例子,包括精神病、鬼类滋扰、多年痼疾等。至于佛、菩萨在冥冥之中如何加被救渡,我也莫测其堂奥,只是凭着赤忱,义务代祷,而蒙慈悲感应。鬼类滋扰的患者,送医只当成精神病患,并且治不好。若知以佛法功德迴向,并为该等鬼类修法超渡,往往不药而癒。希望大家从根本上修养自己的心念及言行,裨能早日消尽业障,永离横祸及病苦。


                     二○○○年四月十三日
                     养和斋    于加州


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